以及，平衡的无极、物极必反所生成的有物情况，但其中本质就依然是空无的量变；

那么，所以，“动·变动·动力·动能”都是怎么来的？

平衡的绝对空无性的原始性的引发所形成的，关于“量·质·色”上的变化；

因为，区别于虚空平衡的无极性，所以，以曲成发散的作用方式所出现；

以此，总是在不平衡的动啊动的；因为平衡是一直都会在的空无的无为、不会违背状态，所以，事物就会一直出现且存在变化；

并且，这种事物的变化，本身也需要“应化于无极之中”；因为，所变化出现的事物，并不能够与自然的本源发生冲突；也就是说，所变化出现的事物，依然还是不能够具有“空间占有性”；

如果“有”，具有了“空间占有性”，就会面临着在生成过程中的消除状态；

即，就是说，我们一切实体性的变化，依然还是要“虚成于自然本源的平衡性的”，而且，我们，虽然看起来是“实的·不平衡的·实色效应”，但是，本身依然还是要变化在这种“空无的·平衡的·糅变作用中”；

那么，我们是如何存在出来的，即，通过一种“变到不变”的状态，就可以存在出来；即，无间不断地变化作用，以至于，在这样无间不断地变化作用中，所变化出现的事物，依然是处于无间不断地变化状态，并且依然是要符合于无极的平衡性状态；而且，还是每一分、每一厘、每一个被我们所划分和割制出现了的部位……都要符合这种平衡性变化；

也就是说，在平衡性的变化中，通过平衡的作用方式而出现，而处在不平衡状态中的每一个区域部位和位置和其中的内容的变化，都依然是要符合以及遵循于这种无为、虚空的平衡作用中；

包括，我们所产生的“念头”，也都是通过无为的虚空的平衡性作用所质变发生的，且，虽然出现了有点抽象的质变作用，但是，也依然还是需要符合那种平衡性变化；

即，这种就好像，是在夹缝无间的不断变化中，我们才能够进行生存和生成；

即，也就是说，我们以及这个世界上的所有事物，都好像是一种看似具有空间性概念的却其实并不能够具有空间性的状态；

就好像，我们穷极一生，好像是有所得，但是，事实上，最后“谁”能够真正得到以及有所带走呢；

小主，

生不带来，死不带去；

即，我们只能是“相对·有所得”，但是，没办法“绝对获得”；

那么，出现了“事物·物体的空间性”，却又不能够具有“空间性”；

以此，根据“平衡性原理”，这种“空间性”就会变化出一种“与之相反的·同为质变的事物状态”；

因为，相比于“平衡性”，那么，在平衡的基础上，所变化出现的，是，“等称·相反·曲成·质变”；

也就是说，“阴阳”是平衡的逻辑概念简写，但是，平衡是不变、看不见的隐没大佬；那么，阴阳，是基于平衡所出现的概念；

那么，就是说，在平衡的空无性变化中，如果出现阴就会出现阳，出现阳，就会出现阴；且，因为平衡变化的与之相反的反者道之动的变化状态；就会导致，在生成“事物甲·区别于空无”的同时，就会出现“与之相反的·质变乙·区别于甲的同时·区别于空无”；

那么，就是说，出现了“空间性”，就会同时变化出现，“与之相反的质变状态”，即，出现了空间性，说明了“空间性的不平衡·空间失衡”，就会出现不平衡的变化，以此，空间性在变出的作用中，会同时伴随着消除；

以及，还会具有“空间性生成·所形成的·无独有偶的等称且相反的曲成、质变的变化性”为……

所以，其中“空间性的质变”后，是什么？是时间吗？

如果空间的质变发生，其曲成质变的另一面是“时间”，那么，又凭什么证明；

即，如何证明“空间”在发生平衡性质变的过程中，所表现出现的如同阴阳般的另一面为“时间”？

即，不能够是因为，我们常常听到“时空”，然后，就直接将二者关联在一起；

那么，在“虚空”中，我们了解到“时间和空间”都是会“脱离原定无间位置”的；

那么，当事物在“脱离了原定无间位置的时候”，发生了“不平衡化的变化性”；以此，就是说，事物即使是“脱离了原定无间位置”，也并不能够就为所欲为，只能是继续遵守“空无的平衡性变化原理”；

那么，此时，这种脱离了原定无间位置的不平衡事物，发生了“偶成的质变效应”，就会，继续面临着与之相反的平衡性变化，以此，在变化的生成作用中，又会面临着平衡性凭空生成的相反的“消除性”；

但是，就是说，即使是在这样的艰难变化中，事物依然是可以变化出现的；

即，无论如何都是脱离不了“空无”以及“平衡性”的变化作用的；

即，就算是，事物发生了“质变”这样的质变反应，也都依然是沉寂于不能够以完全实质的突变状态，去出现在“凭空生成”的事物方式中的；

即，是有当事物向远变化时，我们才是有机会变近收敛的；

并且，这样的“互为偶成的质变”状态，还是依然要变化在一种“平衡性的·不可见状的状态中”；

即，即使是出现了质变，这样的质变，也依然是需要满足于空无的平衡性的量变作用中，以至于能够不断地做到那种，“无物之象·无状之状”；

那么，又因为，在这样“空无的平衡性”变化中，其中的变化，又是，具有无间、无极的不断发散性的，以此，就是说，我们就可以不断地获得一种“加速度”的状态；

以此，这样的无状之状，无物之象，就会不断地变化在一种能够“恒定”般地引发质变的效应中；

因为，事物出现“质变”的前提，就是，曲成，以及，速度发生变化；而速度的变化量，又是以加速度来进行表达的；

那么，以此，就是说，当事物的这种“脱离原定无间位置时”，比如说，是以“光速”，但也不见得就一定是“光速”，因为，那种变化，是同时性的，即，没有时差的；所以，这种加速度是很大的，无穷大的瞬时变化；但是又会在变出原定无间位置的发散作用中，同时，立刻遇到不平衡的与之相反的变化方式；

以此，在这样的变化中，就会被“束缚住”一部分的变化量；

就是说，和“能耗”类似，就是说，事物为什么总是伴随着“某种·难以理解的消耗”；

就是因为，事物在发生“不平衡的变化过程中”，会出现一部分的“与之相反的变化方式的·剥离效应”；

那么，如果这件事物是比较“铁”的，就是不容易出现那种与之相反的剥离，而如果这件事情是“不铁”的，比如，云朵，或者“人心”，在发生不平衡变化的过程中，就会出现好像要和你分家、相互别离的状态；

人不患寡，患不均；对吧；不均了，很多人感觉到不平衡了；

那么，就是说，如果这种“本源凝聚力”足够强、足够根深，那么，就是不容易会因为这种“不平衡的与之相反的状态”而发生“分别·别离”的；

就好像“铁”一样，我们拉也拉不动；因为，不会因为出现了“与之相反的变化方式”而轻易脱节；

小主，

那么，如果本身凝聚力不强，轻轻一拉就断了；那么，是不是，此时，就会很容易出现这种“能量的消耗·和剥离作用”；

即，无缘无故地就能耗掉了；就和酒精一样，无缘无故地就开始进行各种分子的扩散运动了；

即，留不住，只能说是；

那么，既然自古巅峰留不住，那就进厂包吃住……

那么，既然，自古都是不容易留住一些事物的，以此，就要去看看“自然”是如何进行变化的；即，自然，为什么所有的事物都万变且不尽于自然之中；

所以的事物都是处在“自然”的变化中；那么，为什么？

那么，无论是“不平衡的变化”还是“与之相反的变化”，其中这样“偶像般的偶成质变情况”，那么，这样的具有“实色性的”状态，事实上，依然是“策应、应变于虚空无间的平衡性作用中”；

即，这样的平衡性变化，不会是因为我们变成了“物质性·具有了实色效应后”，就会能够不去遵循这样的自然变化，是一种“与之其形色相变·古不离也”的状态；

即，不会因为说，我们现在是比较优秀的质变作用了，我们就可以超脱出自然的变化规律，即，依然是符合于自然的根本本源变化的；

以此般地，顺应自然；

那么，就是说，虽然，我们是“实色的物质”，但是，我们依然是策应和变化于自然的那种无为的空无的平衡性作用中的；

且在这样一种“从空无的无间中·发生了不平衡”，然后，伴随着，“不平衡的与之相反的变化状态”；且，这样的两种不平衡的质变作用，会同时“量化于空无之中”，以一种继续能够消失地无声无色的变化方式、不能够存在于这种无有的状态中；

即，依然不能够具有事物的“形象·存在”；

以此，存在于一种“无状之状·无物之象”的变化中；

即，生成了“质变”，但是这种“质变”却依然是淹没和沉浸、量变、量化于那种空无的平衡性原理的变化节奏中；

即，在脱离了虚空的无间平衡状态中时，出现大空间式的、带有空间性的事物的质变情况，但是，这样的一种质变作用，依然是需要“立刻·且同时·不离不违”的遵循于虚空在经过量化的放大作用中，所表现的量变的平衡性关系；

就是说，我们了解到“质变”是“曲成在·区别于原设无间维度的”，那么，也就是说，会在另一可能更倾向于要去垂直的维度上出现变化；

而就是在这个维度上，是会出现“好似质变”的“与之相反的量变”状态；

因为，质变的本质依然是量变；而只是体现在了不同维度上，导致这样的“发散的量变”在另一维度圈上出现了“收敛的变化状态”；

那么，我们了解到，事物如果是“发散”的时候，是不容易产生物质的，如果是收敛的凝聚在一起的，那么，就会很容易被我们所观察到；

比如，某些稀有金属，在自然界中很少，然后，通过不断地提取后，才会得到多少多少剂量；

那么，是因为变化、收敛、凝聚在一起了，所以，会更能够形成好像是物质的状态；

但其本身，就依然是处在虚空需要进行“量变”的平衡性反应状态中；

并且这样经过量变的物质，是不能够具有“空间留有量”的；

所以，生成、收敛出现的量变状态，会在一种收敛的过程中依旧保持在“发散”的基础上；

因为，虚空的无间平衡性作用，其本身就是无极的变化情况；

那么，此时，就是说，即使是出现了“压缩·收敛性”的事物，但是，这样的事物本身，依然是保持在一种关于“空无”的底层逻辑的发散中；

那么，如果这样的“收敛而形成的事物”其本身就是处在一种“发散的·且需要遵循于平衡性的作用中”；

那么，就是说，虚空的无间状态，只能是发散的，而同时，这样的发散状态，又需要符合平衡性变化；

就是说，因为发散的曲成效应出现了大空间状态，而在大空间的变化过程中，又会因为平衡性法则而同时出现收敛景象；

并且所收敛出现的事物本身，依然还需要符合于自然虚空、空无的自身无极性发散原理；

那么，这样一来就会导致什么结果；

就是说，“物体·本身”好似热锅上的蚂蚁，坐不住；

因为，自身就会存在一种“始能·始动”，存在一种，因为“无极”，因为“空无”本身平衡性的无间发散作用方式；

因为，空无的那种“平衡的无有空间性”如果想要存在，就只能是以发散的方式，进行平衡性的极端收敛了；

所以，就是说，对于这其中“虚空变化的生成作用中”的任何一件事物，都是需要满足于那种空无的发散性的；

那么，在以前，也有“炁”这样的一种描述词，也是描述“动能”的，先天一炁或者先天一气；

小主，

那么，就是说，如果在虚空中因为收敛性出现一件事物，那么，这件事物本身就会具有一种“无间的发散性作用”；

且，这件事物的量变本身的每一个部位，都是需要遵循于“无间的发散性作用”；

只是，在发散的无间变化作用中，因为其中空无的平衡性原理，又再次开始不断地收敛；

那么，这样，也就是说，即使是生成了收敛性的事物、物质，其本身的每一个部位，每一个物质点，也都是发散的；因为，在发散的作用中，才会有可能通过收敛性而聚集出现；

而所聚集出现的“事物·点”，就是说很小的状态，也依然还是“自性以散”的；因为，它依然是处在虚空中，而只要是处在“虚空、空无中”，那么，就会面临着这样的一种“不会让你去·站住脚”的状态；

也就是说，在事物要去收敛凝聚出现“物质·点”的时候，这个“点·本事”的无间平衡性，就会导致这样的一个“点”在被压缩和凝聚的过程中，其本身依然还是会处在向外发散的状态中的；

那么，这样的话，就是说，以此，在一种“本身·空无性平衡的·发散作用中”，即使是，能够形成和冷却出现“物质性”，这样的“物质的冷却态”，也依然是会被“空无的那种无间的无极发散性以及平衡性作用所催动的”；

就好像，虽然会因为曲成变化的平衡性作用收敛性而出现质变的物质；但是这样的“物质”，其本身的内部就依然是具有、蕴含和带有“发散性”；

那你想，当这样的物质性本身内在就带有一种这样的“发散性”，以此，这样的物质，就还能够继续保持“静止”吗；就还能够继续“坐得住”吗；