那么，就会依然回到了，我们逐渐谈论出的“平衡”中；

因为，平衡，所以，可以不变；那么，既然，我们出现了这样的变化的一种感应，就说明是出现了变化和反应的；

那么，我们从“平衡”中可以了解到，这里面是存在有“平衡的·放大曲成以及质变等等关系的”；

那么，因为这种“不变”的状态，不能够被发现（真人不露相），也不能够被感知，也不能够表现出来，可见，这种“不变”是种“自律性·很高”的状态；

那么，“平衡”，的自律度，高不高；不高，不足以为之平衡；

道，无为而无不为，的不可违背性，自律度高不高；

君子，天行健，自强不息，这种自律度高不高；

即，这种自律程度是很强的；

那么，也因为，这种“不变·真相”的不可回应性，所以，有像什么呢；那么，在我们以前的学问中，有，“君子是面锣·不鸣不响·君子若钟·不扣不鸣”，对吧；

君子的品质比这种“不变的真相性”稍稍具有一点反应性的；因为，君子，稍稍的带有一点不平衡；可能只是相对平衡；但是其万物却也皆是以相对平衡而存在；

那么，君子，像面锣，不鸣不响；

不鸣不响，大器免成，无成有终，在不器中器，在器中不拘于物，对吧；易理都是相通的；

那么，因为，这种“不变的真相性”是雷雷不动的；雷打不动；即，真相，具有平衡性的回应、反应变化；但是，如果我们把“平衡”当做一种不受干扰的对象来看时，就会能够“提炼出·这样的一种不具有回应性的如如不动状态”；

那么，动的，变动的，都是不平衡的；变动的越多越复杂，越不平衡；而越不平衡，却是又其中的“越趋向于平衡化”所引发的；

那么，虚空，不会阻碍我，所以，我可以从心所欲而又虚空的自律度很高，所以，可以不逾矩；

那么，我喜欢虚空，就像你喜欢钓鱼，你独钓万古；而我，性相于虚，同样面身长河；那么，我们像是具有着类似的兴趣爱好般，同样寂灼着；

那么，我们也可以看出，如果我们的“自然基础逻辑”越是扎实和丰富的时候，此时，就会单单只是“不变”一词，即，只是一个可能很小的“信息量”，然后就可以“解码”出一系列，甚至于，较为完整的变化，就可以引发出其中的很多理念和变化，以此推测出这样的事物是什么；

那么，就是说，既然这种“不变”的事物本来是没办法受到回应的；

那么，我们如何去见到这种“不变”的事物呢；

就是说，既然，“真相”具有关于“它”的不可回应性、不可见性、不可描述的情况，因为，不变，所以，我们没办法和它之间产生任何反应，而它也不会影响任何事物；那么，按照这样的思路，我们了解到，这样的事物就是“无有”的那种状态；

因为，这种思路是，我们“杀了个回马枪”然后才能够发现和了解这样的事情；但是，就是说，在我们使用这种逆向思维的时候，如果本身不知道和意识不到关于这个世界的那种“真相的·不变性”，那么，以此，在“自然变化的作用方式下”，我们又是如何才能够逐渐清醒地认识到这点呢；

就是说，有没有什么变化条件；就好像，我们架起一个火堆，然后，就得先具有柴火和能够引燃的取火情况吧；

那么，就是说，我们也不会无缘无故和凭空就能够突然了解到这些；就是说，肯定是存在变化条件的；

那么，就是说，所需要的是，一个是从“事物的本身进行分析”，一个是从我们的自身变化进行了解；

那么，事物，是“不变”的；

那么，对于这种“不变”的事物，就是说，如果能够“绝对不变”，那么，就会面临着“绝对的阻碍力”；

因为，只有当存在“阻力·阻碍性”时，这样的事物，才会阻止这种变化；

因为，如果是“不具有阻碍性的·那么就是会面临·变通的情况”；

那么，之所以“不变”就是因为“阻碍性”很高；因为，阻碍性、阻碍力、阻碍度很高，所以，就是被封锁、囚禁般的局限性，以至于“无法变动”，而无法变动，就会导致这种“不变的静止性”；

那么，是以“清净为天下正”；然后，我们很多时候，都需要“静下心来”；以及，具有耐心等待，也都是一种让自己“不去浮躁”的状态；

静为躁君；因为，这是“真相·不变性”所面临的，不动、不变的、且没有影响力的一种能够生成世界变化的一种品质；那么，所以，就可见这种“不变的·阻碍性中”所变化出现的“静”；

就是，随便我们去到哪个方向、方面，好像都是被事物所阻拦、所困乏；就是，处处受阻，处处碰壁，处处不能称心；

那么，就是说，说到这个“不能够满足心意和能够满足心意”的情况；就是说，这种“不能够满足心意”，就是，我们经常会想一件事情，然后，这样的事情在发生的过程中却是不能够满足心意的；

小主，

那么，为什么会出现这样的“误差和分歧以及不理想的情况”，是因为，我们的这种“设想·如同许愿般的设想”是种不平衡的变化方式；

那么，如果是不平衡的变化方式，就会具有“发生不平衡的变化状态”，以及发生“与之相反的变化作用”；

那么，这样的话，如果我们依然只是遵从“不平衡的心里变化方式”，此时，是否就会在不知不觉中，具有事物超出了我们的预期；

因为，事物一方面是要沿着我们的心思的不平衡性作用进行变化，一面是要向着“与之相反的变化方式出现”，那么，当我们的心思跟着“心里所想的·不平衡的变化方式走了”；

而身体却又导向了“与之相反的变化情况中”；

那么，此时，当我们的思路再回过头来时，是否，就是一种“不能够·满足·我们原本设想和希望发生的状态”；

那么，回到“不变”和“阻碍性”中；

就是说，“不变·静·耐心”，然后出现，比如专注力，注意力，比如，能够静下心来……

那么，为什么会出现这种“意识中的·专注力”？

那么，我们知道，当事物“收敛”时，是因为“具有发散性”；在发散的压力减小的过程中就会形成，增大压力的事物收敛情况；

那么，在一台内燃机中，当缸内燃烧发散，而又碰壁没办法直接膨胀释放时，此时，是否就会因为压力而产生变化的推动力；

那么，当我们身体中的热量在发散时，却又碰到了体表的包裹性，那么，此时，多余的热量，是否在这样的压力情况下，就会朝着比较专相的方式排出；

那么，我们身体里的“热量”来自哪里；事物不会凭空出现，对吧；

是这样的，我们身体中的“热量”……

那么，现实中，我们所了解到的“热”源自于什么；我们了解到“火焰”了解到“摩擦生热”；

那么，就是说，“热”，是源自于“动·动能的变化”；

如果，事物不变且不动的话，很快就会凉凉了；

那么，就是说，如果有“动”的这种相互、相对性变化，就会产生热量，就好像，我们搓手；来回反复的搓手，就会发热；

那么，万物负阴而抱阳，冲气以为和；

那么，阴阳，如果不断地进行反复变化，那么，此时，是否就会出现“热量”；

就好像，活塞作用一样……

就是说，哪怕一面保持不变，而另一面保持在一种“往复的运动和变化中”，进行具有摩擦性的上下冲气，此时，也是会产生热量的；

那么，就是说其中的“动·动能”源自于哪里？

就是说，“气”是向上的，但是，我们却把“气”打进“水”里，以此，“气”是不是自动就会向上升起；

以此，当我们的身体里，存在一种“虹吸原理”时，是否就可以能够有几率，将“气”抽进水底，然后，再让气向上升起，就好像蒸汽机一样；

那么，只有当“气”能够变进到我们的身体里，然后，就能够在这样的气压中，产生动能；比如，真人呼吸以踵；

那么，还有就是说，“动能”源自于哪里？

那么，我们都是会吃饭的，而人吃饭的过程，就好像，是将“石头·扔进·水里”；

那么，当“石头”向下下沉时，此时，就会伴随着“水气”的上升；因为，水位起码是会上升的吧；水面是会溅起水花吧；

那么，当我们不断地向水池里扔石头，是否就会具有源源不断地这样的“水·上升”的动力源泉；

那么，随着我们扔进去的石头的变多，此时，水池的重量也会变大，那么，就需要把石头从累积的池水里不断地清理，以至于，我们可以一直扔石头，存在动力，和又能够打扫干净多出的石头；

那么，以及，对于“池水”的不断更换；保持池水中的流动；

那么，就是说，继续追问，“动·动力·动能”是怎么来的；以及，事物“不能够走直线”以及“自旋·旋转”的变化作用都是怎么来的；

事物不会凭空产生，对吧；而且，那么，也只有不平衡的事物，才是会发生“变动”的；

即，不平衡，没有被锁死的事物，才是会发生变化的；

因为，一件事物，如果被锁死了，就好像，所有的变化都会碰到“阻碍性”，以此，达到一种“不变·不存在”的状态，虽然平衡了，但也，好像也不太好；

那么，不平衡，所以，会发生倾斜式的变化；

因为，不平衡，所以会发生变化，而变化，又不能够完全是“绝对收敛的状态”，因为，绝对收敛的状态，是平衡的无间的固定不变的状态，所以，不平衡的变化，没办法不变化，和没办法实现完全的直线性的运动变化；

只能是，在这种不平衡的状态中，在一种“尽可能·具有自身不变保有量的情况下”，好像，铁，一样，我们从甲地点，拿到三千米开外的乙城，然后，这样“铁”的自身不平衡的保有量、其自身质量是基本不变的；

小主，

而，如果我们是将“冰块·云朵或者抓一把空气”从甲城带到乙成，那么，这种“冰块”会变小，云朵也会飘散不见；

那么，就是说，冰块和云朵，在变化中，是不容易实现“自身保有量”的；

因为，铁，钢筋，我们拉伸时，会发现拉不断，不容易拉断，那么，此时，这种事物在变化的过程中，自身的“变化的保有量·分原子间的作用力不容易被打破”，此时，铁怎么变化，都是不太变的；

那么，如果是一片云，就会很容易被风吹动飘散；

那么，这种自身都是不容易定形、成形的；

那么，这样的话，就会显得令我们不可捉摸；

那么，就是说，不平衡的事物，会发生变化；以及，又因为没办法“绝对收敛于固定的不变的无间状态中”，那么，此时，就是无法实现“直线运动的”；

只能是，尽可能地“相对保持·好像是直线般的运动”；

那么，因为，没办法保持绝对的收敛的直线、刚性运动变化，所以，就会出现“非直的曲变”；

那么，以此，如果是在“相位运动”上，就不是直线运动；

如果是在“物体自身上”，就是，不平衡的具有“自旋性”的倾斜变化方式；

那么，我们知道，在以前的记载中，会有“天道左旋·地道右旋”的状态；

那么，这个就是，更进一步地推理了；

为什么，天道左旋，为什么我们的心房在左；

即，在虚空中，事物的方向性，如何确定；

这个是根据，“不平衡的事物状态”变化所得到的规律，即，在不平衡的状态中，事物就会发生“如同天平般的倾斜”，那么，此时，就开始因为这种不平衡的变化状态，定义左右；以及，按照能够实现“往复性”的冲气以为和的方式进行定义；即，阳生于阴，阴生于阳；

那么，就是说，不平衡，所以，事物会变化且运动，而且还是以一种“非绝对线性和刚性的状态所发生”；

那么，“金刚经”是为了表达事物真相的不变性，所以，才会用“刚”，以及珍贵性的“金”来进行描述；

那么，事实上，在我们面前所变化看到的，都是“不平衡的曲成情况”，是以“曲成万物而不遗”；

即，那么，这样就是说，事物的动能和变化，是出自于事物的“不平衡性作用”；

那么，“不平衡”是如何变化而来的；

是因为，“平衡的·等称且相反的刚性的·发散性放大曲成的质变（收敛）作用”；

以及，因为，虚空自身本不空的、空与非空的交易变化；