所以，当，一种事物和另一种事物在变化为“同一种·重样的事物时”，就是说，此二者“同”，而“完全相同”的事物就只有“虚空的那种真空情况”；

那么，也就是说，在这两者事物同为变化为“虚空”的那种不异状态时，即，同时处于一种“消失”状态时，就便是会，同时以其二者分别“相反”的作用，去做一种“同时同步的生成状态”；

小主，

因为，当“甲阴·乙阳”两件事物，变为“同”，而要去“消失为真空般的状态时”；而如果两件事物要处在一种能够为“消除的作用时”，就是说，这两种“变化中的事物”是为“相反的”，因为，只有是“相反的·阴阳”状态，才会是为彼此的消除作用；

那么，其中所存在的“反相变化”就是，会出现“甲阳”与“乙阴”的两种变化；那么，这样的话，就是说，在“甲乙·甲阴乙阳”于“重样状态·消除”的时候，就会同时，相生出现一种“甲阳·乙阴”的状态；

那么，这样就是说，虽然进行了“变同的变化”，但也同时进行了“变异的相反作用”；

且这样的变化是处在一种“同时”的作用状态中；

如此，就是说，虽然会有“消除”但是也会同时“生成”；既不会凭空消失，也不会凭空消除；而就只是依然围绕着一种在虚空中的“生灭·阴阳”的相互作用；

那么，这样的话，就是说，其中的“有物变化”到底是存在还是不存在呢；因为，说是没有，却又能够变化，说是变化了，又好像没有变化；因为，它即使是是变了，也会在变的同时使得自身的变化“复归于无物”；

是谓无状之状，无物之象；

为什么呢；

是因为，在“虚空”的变化中，以其虚空始终便是处在一种“极变”的状态中；

因为，“虚空·变”就是说，它“出现了·生”的作用，因为，按理说，我们是不会知道“虚空中”的动静的，但是，如果它是“变”的；就是说，它自己凭空生成了事物；

但是，虚空本身是不会凭空生成事物的；那么，如果虚空生成了事物，就是说，一切都是它自己自身进行的变化；

因为，在这种“全空”的环境中，就也再没别的其他事物对于进行的“控制或者影响”；

所以，只能是“它·自己·本身的一种能够去变化的相互作用”；

而“能够去变化·是因为什么呢”；

即，因为，如果是安安静静的虚空，那么，它没道理会发生变化啊；可是如果它发生了变化，就是说，存在一种“关于它自身的本身状态”使得它自身被“推向了这样的另一种极限”；

因为，它本来是虚空，结果却出现了变化、变动，就是说，又没有别的事物影响，那么，这样就是说，存在一种“它·自身的本体原因”使得它自己出现了一种“与自身·相反的作用方式”；

也就是说，是这样它的虚空本身的一种“因为达到了自身的极限状态”而就不得不去形成“物体”；

因为，如果不是“极限状态”，如果不是实在撑不住的状态，谁又能够发生“改变呢”；

以其，只有是在一种“达到了一种·峰值的极限状态时”，这样的事物才会出现一种“受不了·无法再忍受的反相作用”；

因为，正常情况下，虚空的本身，我们都知道是空无的，可是，这样的空无出现了“非空·有物的画面”，那么，这样，就是说，是因为，在万法皆空的物理环境中，“虚空·本身的一种极性状态”，导致了它只能是以一种“与自己本身‘相’相反”的状态去进行变化；

就是说，它自己，达到了，它自己的极限状态，所以，它发生了一种“看似区别于自身的·非空状态”；

当然，这是因为我们也加入了一定的主观人为因素去进行判断，因为，不加入主观的人为因素，不加上我们的这个脑袋是判断不出来的；

而就是说，太阳公公为什么会落山，因为，它在白天达到了一种最热的高度时，然后开始慢慢降落，然后黄昏，再到夜晚升起，再到夜晚很黑很冷的状态，再到第二天早晨重新天亮；

即，就是说，是因为“虚空的自身·本身”达到了它自身的一种“极限状态”；那么，也是后来，我们才知道，它的这种“极限状态”是一种“空与非空·变到不变的无间不断状态”；

但就是说，很多时候，我们都是需要在一种“忘掉以前知识的状态下”，才可以进行如同是重新般的看法的；

就是说，“虚空·本身”处在了一种“极限的状态”，所以，使得“非空·有物的出现”；

但是，关于“虚空”的话，因为，只是它自己，所以，就也是说，并没有“谁或者什么人”去逼着它变为一种自己的极限状态；

即，完完全全是它自身的一种状态；

那么，也就是说，这样的“变化”，完完全全是“虚空”自身的一种“极限状态”；即，就是说，即使是不受任何的影响，虚空的自身也都依然还是一种“极限状态”；

因为，如果“虚空的自身不是极限状态”，那么，就不会产生眼前我们的这么多事物；

也就是说，一个“虚空·点”是这样的极限“非空”状态；一群个“虚空的点”也都是这样的极限非空状态；

即，也就是说，是虚空本来、本身就存在着这样一种关于它自己的自身极限；

小主，

即，即使是它是“虚空”的，就是说，即使是“虚空本身”站在那里不动，它也都依然是处在一种“极限状态中”；

所以，古人才将其称之为“无极”；即，是“虚空”这样本身的一种具有“很低耐受性·很弱很弱”的一种状态；

即，如果说，虚空的耐受性很高，那么，就是说，虚空甚至于会是亘古不变；

而正是因为它自身的一种“超低耐受性”才导致了一种“即使是·空无的状态也都是不断变化的”；

即，就是说，即使是我们不去碰、不去触碰“虚空”，虚空它自己自身都会发生不断地变化；就好像，天地无人推而行之；

就好像是，十分地“柔弱”，柔弱到我们不用去改变它，它自身就已经发生“极变”了；

但也，同样柔弱到，亦能驰骋天下之“至坚”的状态；因为，一切都是“它”的变化；

而也，所有的一切都是“它虚空的化身”；

因为，它自身就是“空”的状态下，也会发生变化，而有这样的虚空它本身又无形无相，无穷无尽，其大无外，其小无内；

以其这样，就导致了，我们对其我们眼前的世界大小，并没有一个“准确的判断”；

即，就是说，是虚空本身的一种“自我的极反作用”使得它发生了变化；使得它发生了区别于自身空无的变化；

而这样的“触发条件很微弱·甚至于就是说·不需要什么样的触发条件”，而就只是它自己本身“无·极”就可以做到；

而也，以其这样的思路，大抵才是曾经更加贴合于古人的认知状态；就是说，很是为“简”；而并不像我们曾经那么的繁琐；

但也，当我们对一件事物不足够了解时，除非是天赋异禀，否则，是没办法直接在一种“不确定的方式上”去对事物进行“化简工作”的；因为，繁不起来，如何简之；

由繁入简，化繁为简，深入浅出，厚积薄发……就，好漫长啊；

好像是我们必须随道一起去兜一个很大很大的圈子，然后才会在偶然间发现一种“很是简便的方式”；

但也，很可能是我思维太密，或者太笨了，很多时候脑子转不过来；

但也，如果能把我这样的都教会了，种花家的大部分人肯定就也可以领悟；因为，只要当我们将领悟力差的人都弄懂了，那么，那种悟性好的人就更不再话下了；

那好吧，那么既然是这样，那咱们也就再不多废话了，直接继续证道，聪明鸟有聪明鸟儿的方法，笨鸟有笨鸟的方法；

以其，笨鸟下蛋，蛋笨的话也没关系，因为，就是说，种花家就是从无到有的状态嘛；以其以前我们好久都没有医学的理论，后来也有了，以其，我们本身也就是什么什么什么都不知道的状态，不是后来也慢慢开始知道了；

就，没有人才就没有人才，就培养人才呗；以其我家里，我奶奶也不认字，我爸也学习一塌糊涂，但也照样还是把我们一个个都拉扯大了；

无就无嘛，无才要有嘛；以其不懂医学，我们就通过各种各样的方式和基于自然的物理逻辑去研究医药学；没有文字，我们就取象于自然去刻画和以形象去抽象出语言和文字；

以其我们没有或者缺少那种大罗神仙级别的大医，我们就培养这样的大医；以其我们不懂医术，但是不妨碍我、我们照样与你和我们以及甚至于全人类对于自然和易医、科技人文等等的事物产生认知和理念；

以其世界上本来没有路，走得人多了自然就有了路；

而也以其，我们的真君杨戬的师傅（玉鼎真人）不也什么都不懂，照样教出杨戬了吗；无就无了，无了我才什么都能有；有了反倒是还会产生牵挂；

以其在曾几何时，再很久远很久远的时候，就还没有种花家怎么办，不照样还是有了；以其要是以后种花家消失了怎么办，重新陷入那种不堪重负的低谷了怎么办，照样在一无所有的状态中，把它奠定下来；不然你还能怎么办；就是要逼着你，只能够沿着无数条看似多样性的一条路去走……不断地前进，以此，生生不息地活下去……

以其未曾生我谁是我，生我之时我是谁；

说的谁人好像不是凭空变化出来的一样；而以其我在变出时也在变进；