坎兑为酒震为鱼，八卦推求衰旺取。

求谋称意是比和，克用谋为迟可已。

求名克用名可求，生体比和俱可取。

求财克用日有财，生体比和俱称意。

交易生体及比和，有利必成无后虑。

出行克用用生体，所至其方多得意。

坎则乘舟离旱途，乾震动则坤艮止。

行人克用必来迟，生体比和人即至。

成远恒迟升不回，艮阻坎险君须记。

若去谒人体克用，速可追寻依卦断。

相生比和终可寻，兑临残缺并井畔。

离为冶所及南方，坤主方器凭推看。

疾病最宜体旺相，克用易安药有效。

比和凶则有救星，体卦受克为凶兆。

离宜服热坎服冷，卦见坤土温补亨。

亦把鬼神卦象推，震主娇怪为状貌。

巽为自缢井锁枷，坤艮落水及血刃。

凡占公讼用宜克，体卦旺相终得理。

比和助解最为奇，非止全仗他人力。

若问墓穴在何地，坤则平阳巽林里。

乾宜高葬艮临山，离近人烟兑兴废。

比和生体宜葬之，克用尤为大吉利。

若人临问听傍言，笑语鸡鸣亦吉美。

美物是为祥端推，略举片言通万类。

断占总诀篇之三

诸卦反对性情

乾刚坤柔反其义，比卦欢欣困忧虑。

临逢百物观求之，蒙卦难明屯不失。

大畜其卦福之生，无妄若遇祸之始。

升者去而不复回，萃者聚而终不去。

谦卦自尊豫怠人，震则动而艮则止。

兑主外遇祸之藏，随前坎后偷安矣。

剥体消烂复自生，蛊改前非而已矣。

明夷内朗又逢伤，晋主外明并通理。

益拟茂盛损象衰，咸速恒迟涣远遁。

同人内亲睽外疏，解卦从容蹇难启。

离文美丽艮光明，遁退回身姤相遇。

大有曰众丰曰多，坎卦履险震卦起。

需不进兮讼不宁，既济一定无后虑。

未济之卦男之终，归妹之辞归之始。

否遭大往而小来，泰卦大来而小去。

革去旧故鼎从新，小畜曰寡噬嗑食。

旅羁其外大过颠，夬卦分明曰快利。

要将字字考精详，杂卦性情反对是。

占物类例

如得乾，曰“潜龙勿用”，乃曰不可用之物；“见龙在田”，乃曰田中之物；“或跃在渊”，乃曰水中之物；“亢龙有悔”，乃废物也。

如得坤之“直、方、大”，乃曰直而方大之器物：“括囊无咎”，乃曰包裹之物；“黄裳元吉”，乃曰黄色衣服之物；“其血玄黄”，乃石物或逢石而破；“困于株林”，乃曰木物。

又言爻辞，不言物类，而不能决者，须以八卦所属之象察之。

又诀，体用断物之妙，生克制化之妙，于诸诀中此极为美验。

其所以生体者，为可食之物；克体者，为可近人之秽物。

体生者，为不成之器；体克者，为破碎损折之物；比和者，乃有用成器之物，又生体象者为贵物，克体象者为贱物，所泄为废物也。

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又诀，凡算此数，以体卦为主，看其刚柔。

用卦看其有用无用。

体生方圆曲直，可作可用，如用生体，乃可食。

用变互卦，看其色与数目。

此互卦决其物之数目也。

如互见乾、兑，决为一二之数。

互见艮、坤，为七八之数也。

但互卦重乾、重艮、重坤、重坎、重离之属，皆是两件。

物乘旺，物数多，衰而物少。

离为中虚之物，或空手无物。

又决物之数者，如互艮卦，先天七数，后天亦不出八数之外。

物数为体诀凡算物数者，不但以体卦为体，凡卦之多者，皆可为体。

如乾金多，以金为体，则多刚；坤多以土为体，多柔。

乾卦体卦乾而互又是乾。

固曰：金为体而刚矣，便是圆健刚硬之物。

非金非石，此为体矣。

观物有体互变卦，并无生旺之气者，为不入五行物。

观物观爻，如八卦中阳爻多，乃多刚之物；阴爻多，乃多柔之物。

又诀，观物变在五六爻，多是能飞动之物。

观物看变爻为主凡观物，以变卦为主，应用之应验也。

如得乾，初爻变为巽，金刀削过之木物。

二爻动，变为离，乃火中锻炼之金。

三爻动，变为兑，乃毁折五金之器，虽圆而破处多也。

观物克应法凡算物之成败，又看体卦克应如何。

成卦未决之际，有见圆物相遇，即断圆物。

见有负土者过，即断为土中之物。

见刚健之物，即言是刚健之物。

见有柔腐之物，即言是柔腐之物。

观物趣时诀凡算物，趣时察理，无有不验。

以春得震、离为花，夏得震为有声之物，秋得兑为毁折成器之物，冬得坤为无用土物也。

观物用易例有人以笼盛物者，算得地天泰之初变升，互见震、兑，曰此必是草木类而生土中也。

色青根黄，当连根之草木也。

盖爻辞曰：“拔茅茹，以其汇。

”乃曰：此乃干根之草木也，视之乃草木连根，新采于土中也。

互震为清色，兑为黄根也。

又有以钟覆物者，令占之，得火风鼎之雷风恒。

乃曰：此有声价气势之物，虽圆而今毁缺矣。

其色白而可用。

盖其辞曰：“鼎玉铉，大吉。

”互见乾、兑，虽圆面毁也。

开视之，乃玉绦环，果破矣。

万物戏验凡猜手中物，乾金为圆白之物。

其色白，其性刚，为宝货之物，有气为无价物。

坎为黑色，性柔，近水之物。

又艮为土中之物，瓦石之类，有气为成器之物，其色黄。

逢兑克，无气，折伤之物。

又巽、震为竹木，有气为有用之物，为可食之物；无气为竹木之属。

遇兑之属可食，当时之果物，色青。

有气柔，无气刚。

震、巽遇坎为污湿物，或有气；如无气，为烂朽之木。

离色亦，性柔，有水有木，而火焚之，必炭之类。

有气，为价值可货之物。

坤为土中之物，色黄而性温。

兑为毁折之物，带口。

凡占物，以春震巽、夏离、秋乾兑、冬坎皆当以为可用之物，成器之物。

否则为无用之物。

值六虚冲破，则必无物而空手矣。

断占总诀篇之四占卜十应诀凡占卜，以体卦为主，用为事应，固然矣。

但体卦既为主，用互卦相应，参看祸福。

然今日得此一卦，体用互变中决之如此；明日复得此卦，体用一般，岂可又复以此决之？然则若何而可？必得十应之说而后可也。

盖十应之说，有正应、互应、变应、日应、刻应、外应、天时应、地理应、人事应、所谓十应也。

夫正应者，正卦之应也。

互应者，互卦之应也。变应者，变卦之应也。

此二卦之诀也。

占者俱用之以断吉凶矣。

至于诸应之理，人有不知者，故必得诸用之诀，卦无不验。

不得其诀而占卜吉凶，或验或不验矣。

得此诀者，宜秘之。

正应正应者，即体用二卦决吉凶互应互应者，即互卦中决吉凶变应变应者，即变卦中决吉凶方应方应者，以体为主，看来占之人在何方位上，即看其所坐立之方位。

宜生体卦，又宜与体比和，则吉；如克体卦则凶，如体卦生之，亦不吉矣。

日应日应者，以体卦为主，看所占属何卦，及体卦与本日衰旺如何。

盖卦宜生体，宜比和；不宜克体，亦不宜体卦生之也。

本日所属卦气如寅卯木、巳午火、申酉金、亥子水、辰戌丑未土也。刻应刻应者，即三要之诀也。

占卜之顷，随所闻所见吉凶之兆以为吉凶之应。

外应外应者，外卦之应也。

占卜之际，偶见外物之来者，即看其物属何卦。

如火得离、水得坎之类。

如见老人、马、金玉圆物，得乾。

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见老妇、牛、土瓦物，得坤之类。

又如见此者，为外应之卦。

并看其卦与体卦生克比和之理，以决吉凶。

天时应天时之应，占卜之际，晴明为离，雨雪为坎，风为巽，雷为震。

如离为体，宜晴。

坎为体，宜雨。

巽为体，宜风。

震为体，宜雷。

火见雷为比和，参之生克，以定吉凶。地理应地理之应，占卜之时，在竹林间，为震、巽之地；在江河溪涧池沼之上为坎；在五金之处为乾、兑之乡；在窑灶炉火之所为离；在土瓦之所为坤、艮，并为体卦，论生克比和之理以诀之。

人事应人事之应，即三要中人事之克应也。

盖占卜之际，偶遇人事之吉为吉，偶遇人事之凶为凶。

如闻笑语，主有吉庆之事；遇哭泣，主有悲愁之事，又以人事之属于卦者论之：老人为乾，老妇为坤，少男为艮，少女为兑。

并看此人事之卦与体卦生克比和，以决吉凶。

此十应之理，凡占卜之际，耳闻目见以决吉凶，并以体卦为主，而详见生克比和之理。

如占病症，互变中俱有克体之卦，而本卦中又无生体之卦者，断不吉也。

又看体衰旺，若体旺则庶几有望，体衰则无复生理。

如是，又看诸应有生体者，险中有救；有克体则不可望安矣。

其余占卜，并以类推之。论事十大应（论日辰秘文）

一行：问官事，属木，旺木有文书；属火，有官司；财金，财有至。有客至问病，人火潮热，金水米浆。

二立：官司不发，木土无金，大小口舌，病不凶。财水土，有贵人至，文书发动。

三坐：问官司，有讼不成。主财属火，主和劝。金败财，木得财。病却月，又有犯林木神，有祸不凶。

四卧：问官司侧睡者，欲起必作，主阴人事。金有财，火事发破财。土水无财难就。土木有财。

五担：官司被人自惊，与面说人成口舌。问信见水土得财。金木客至。病有犯，四肢沉重不能起。

六券：官司不成，火有财，水土有灾。心下不安，有贵人，主口舌，不凶。

七裹头：官司立见口舌。火，大官司；水土比和。财无，小人分上。口舌呕气。病主阴人小口灾。

八跣足：官司破财，外人欺，心下惊慌。火主破财，土不凶。病有孝至。

九喜：官司自己无主，外人有请，劝官司。有酒肉，别人事。口舌纷纷，求财不许。不凶。十怒：官司主外人欺凌，不见官，主破财。倚人脱卸，火惊病凶。

卦应（与前八卦类象，大同小异，观者可以互参）

乾为天、为圆、为君、为父、为首、为金、为玉、为寒、为冰、为大赤、为良马、为老马、为瘠马、为驳马、为木果。《九家易》云：“为龙、为直、为衣、为言。”如姤、遁、否、履、无妄、讼、同人七卦，乾在上，刚在外。如大有、泰、大壮、夬、需、大畜、小畜七卦，乾在下，刚于内。乾坤刚柔，四发变八，惟六动随时有异，不拘于一。乾性温而刚直，位西北，不居子午而居戌亥。附于礼王，则为刚善，为明；不附于礼法，则为刚恶，为凶暴。

天文：雪、老阳。

天气：寒。

凶盗：军弓手、贼、强横、停尸。

官贵：朝贵、盐司、大守、座主。

身体：顶、面颊、頄辅。

性情：刚健正直、尊重、好高、战吉。

声音：正、清、商。信音：朝信改、召命、荐举、关升、义亲。

事意：上卦为形象之家，下卦为强横之辈。

疾病：于太阳脉弦紧，天威所罚、上壅目熟、寒热。

附药：丸子。

坤为地、为母、为布、为釜、为吝啬、为均、为子母牛、为大舆、为文、为众、为柄、其于地也为黑。

震为雷、为龙、为玄黄、为旉、为大涂、为长子、为决躁、为苍筤竹、为萑苇、其于马也、为善鸣、为＄足、为作足、为的颡、其于稼也、为反生、其究为健、为蕃鲜。

巽为木、为风、为长女、为绳直、为工、为白、为长、为高、为进退、为不果、为臭、其于人也、为寡发、为广颡、为多白眼、为近利市三位、其究为躁卦。

坎为水、为沟渎、为隐伏、为矫輮、为弓轮、其于人也、为加忧、为心病、为耳痛、为血卦、为赤、其于马也、为美脊、为亟心、为下首、为薄蹄、为曳、其于舆也、为多眚、为通、为月、为盗、其于木也、为坚多心。离为火、为日、为电、为中女、为甲胄、为戈兵、其于人也、为大腹、为乾卦、为鳖、为蟹、为蠃、为蚌、为龟、其于木也、为科上槁。

艮为山、为径路、为小石、为门阙、为果蓏、为阍寺、为指、为狗、为鼠、为黔喙之属、其于木也、为

坚多节。

兑为泽、为少女、为巫、为口舌、为毁折、为附决、其于地也、为刚卤、为妾、为羊。