阴人至则女子有厄，阳人至则男子当灾。

又须八卦中分，不可一例而论。

卦吉而爻象又吉，祸患终无；卦凶而识兆又凶，灾殃难免。

披麻带孝，必然孝服临头；持杖而号，定主号泣满室。

其人忧终是为忧，其人喜还须有喜。

故当观色察形，以为决意断心。

其或鼓乐声喧，又见酒杯器皿，若不迎婚嫁娶，定须会客宴酣。

欲知应在何日，须观爻象值数。

巽五日而坤八日，离三朝而坎六朝。

又观远近克应，以断得买之相期。

应远，则全卦相同；应近，而各时同断。

假如天地否卦，上天一而下地八；设若泽火革卦，上兑二而下离三。

依此推之，万无一失。

此人物之兆，察之可推也。

及其鸟兽之应，仍验之有准。

鹊噪而喜色已动，鸦鸣而祸事将来。

牛羊猪犬，日晨不见，金日遇之，六畜有损。

木日见猪养猪，必成。

庚日见鸡鸣，丁日见羊过，此乃凶刃之杀。

己日值马来，壬日猪过，此皆食禄之兆。

见吉兆而百事亨通，逢凶谶而诸事阻滞。

或若求财问利，须凭克应。

以言柜箱为藏财之用，绳索为穿钱之物。

逢金帛宝货之类，理必有成。

遇刀刃剑具之器，损而无益。

又看原卦，不可执一。

逢财而有财，无财而无益。

凡物成器，方系得全，缺损破碎，有之不足。

或问婚姻，理亦相似。

物团圆，指日而成；物破损，中逢阻折。

此又是一家，闻奥理明，万事昭然。

逢柴炭主忧，折麦主悲。

米必奇，豆必伤。

末与鞋，万事和谐；棋与药，与人期约。

斧锯必有修造，粮储必有远行。

闻禽鸣，谋事虚说。

听鼓声，交易空虚。

拭目润睫，内有哭泣之事；持刃见血，外有虫毒之讲。

克应既明，饮食同断。

见水为饮食酒汤，遇火为煎炮烤炙。

见米为一饭之得，提壶为酌杯之礼。

水乃鱼暇水中物味，土乃牛羊土内菜蔬。

姜面为辛味辣羹，刀砧乃董腥美味。

此三天之克应，万物之枢机。

能达此者尚其秘之。

饮食篇夫乾之为象也，圆坚而味辛，取象乎卯，为牲之首，为马为猪，秋得之而食禄盛，夏得之而食禄衰。

春为时新之物，水果蔬菜之属；冬为冷物，隔宿之食。

有坎乃江湖海味，有水而蔬果珍羞。

艮为土物同烹，离乃火边煎炙。

秋为蟹，春为马。

凡内必多肉，其味必辛，盛有瓦器，伴有金樽。

其于菜也为芹，其于物也带羽。

小主，

克生生回，食必鹅鸭。

生出克入，野菜无名。

坤其于坤也，远客至，故人来，所用必瓦器，所食米果之味。

静则梨枣茄芋，动则鱼虾鲜羊。

无骨肉脯，杀亦为藏，藏亦为肚肠。

遇客必妇人，克此必主口舌。

克出生回，乃牲之味；克入生物，乃集物之烹。

见乾、兑，细切薄披；见震、巽而新生旧煮，其色黑黄，其味甘甜，水火并之，蒸炊而已。

四时皆为米麦之味，必带麻姜。

仔细推详必有验也。

巽之为卦，主文书柬约之间，讲论之际，外客婚姻，故人旧交。

或主远信近期，其色白青，其性曲直，其味酸，其象长。

桃李木瓜，斋辣素食，为鱼为鸡，其豆其面，非济执而得之，必锄掘而得之。

有乾、兑，食之而致病，有坤，得之非难。

炊为炒菜蔬，离为炒茶，带坎于中，酒汤其食。

其无生，半斋半荤。

其在艮也，会邻里，有贵人。

食物不多，适口而已。

其桔油菜果蔬，斫伐于山林带节，虎狗兔鹿，渔捕网罗，米麻面麦。

克入集食，克出羊肉。

克入口舌，是非阴灾，极不可食。

其味甘甜，其色玄黄。

坎为水象也，水近信至海内，味香有细鳞，或四足。

凡曰水族，必可饮食也。

或闻箫鼓之声，或在礼乐之所，其色黑，其味咸。

克出饮酒，回食鱼。

为豕为目，为耳为血。

羹汤物味，酒食水酱。

遇离而说文书，逢乾而为海味。

震之为卦，木属也。

酒友疏狂，虚轻怪异。

大树之果，园林之蔬，其色青而味酸，其数多，会客少。

或有膻臭之气，或有异香之肴。

同离多，主盐茶；见坎或为盐醋。

离则文书交易，亲戚师儒，坐中多礼貌之人，筵上总英才之士。

其物乃煎烤炙烧，其间或茶盐。

白日之夕，虽之以烛，春夏之际。

凡物带花，老人莫食。

心事不宁，少者宜之。

宜讲论，即有益。

为鸡为雉，为蟹为蛇，色赤味苦，性热而气香。

逢坎而酒请之争，逢巽则炒菜而已。

兑之为卦，其属白金，其味辛而色白。

或远客暴至，或近交争来。

凡动物刀砧，凡味必有辛辣，凡包里腌藏。

其于暴也，为菲为菱；其于菜也，为葱为韭。

盛而有腥臭，旺而有羊鹅。

坐间有潜越之人，或有歌娼之女。

单则必然口舌，重则必然欢喜。

生出多食，克出好事。

夫算其饮食，必须察其动静。

故动则有，静则无。

以体卦下卦为己卦，上为人卦。

下为变为客，互之上为酒，下为食物。

取象体之下为食何物，变为客体，下食之不终，生体下吉。

互克体之不得食。

他人克应亦难食。

他人生，他人请，己生体生下，己请人。

互受生后不计杯杓。

上体受生客不计数。

变生互，客有后至者；互生克，有先去者。

取其日时，以互卦用矣。

观物玄妙歌诀观物戏验者，虽云无益于世，学者以此验数，而知圣人作《易》之灵耳。

物之于世，必有数焉。

故天圆地方，物之形也；天玄地黄，物之色也；天动地静，物之性也；天上地下，物之位也；乾刚坤柔，物之体也。

故乾之为卦，刚而圆，贵而坚，为金为玉，为赤为圆，为大为首，为上之果物。

见兑为毁拆，逢坎而沉溺，见离为炼煆之金，震为有动之物，巽为木果为圆，坤、艮土中之石，得火而成器。

兑为剑锋之锐，秋得而价高，夏得之而衰矣。

坤之为卦，其形直而方，其色黑而黄。

为文为布，为舆为金。

其物象牛，其性恶动。

得乾乃可圆可方，可贵可贱。

震、巽为长器，离为文章，兑为土中出之金，艮为带刚之土石也。

震之为卦，其色玄黄而多青，为木为声，为竹为萑苇，为蕃鲜及生形。

上柔下刚，是性震动而可惊。

得乾乃为声价之物，得兑为无用之木，见艮山林间之石，见坎有气之类，巽为有枝叶，见离为带花。

巽之为卦，其色白，其气香。

为草木，为刚为柔。

见离为文书，见兑、乾为不用，乃遇金刀之物。

坤、艮为草木之类，坎、兑为可食之物。

为长为直，并震而春生夏长，草木之果蔬。

坎之为卦，其色黑，亦可圆可方物。

为柔为腐，内则刚物。

得之卑湿之所，多为水中之物。

见乾亦圆，见兑亦毁。

又乃污湿，得震、巽而可食；离、水火既济，假水而出，假火而成。

又为滞于物，兑为带口也。

震、巽为带枝叶，为带花也。

离之为卦也，其色黄而青，体燥，其性则上刚下柔。

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为山石之物，土瓦之类，小石于大山，为门途之处。

为物见乾而刚，兑而毁折，坤而土块，巽为草之物，而震为木物类也。

坎并为河岸之物，离并为瓦器，震、巽并见篱壁之物。

兑之为卦，其色白，其性少柔多刚。

为毁折而下，全带口而圆。

见乾先圆后缺，见艮则金石废器，见震、巽为剥削之物，见坎为水之类。

得乾而多刚，得坤而多柔，长于凯撒之内。

于水中之类，得柔而成器也。

诸事响应歌

混沌开辟立人极，吉凶回应尤难避。

先贤遗下预知音，《皇极》《观梅》出《周易》。

玄微浩瀚总无涯，各述繁言人莫记。

大抵体宜用卦生，旺相谋为终有益。

比和为吉克为凶，生用亦为凶兆矣。

问雨天晴无坎兑，亢旱言之终则是。

天时连雨问晴明，艮离贲卦回应耳。

乾明坤晦巽多风，震主雷霆定莫疑。

凡占人事体克用，诸事亨通须有幸。

比和为妙克为凶，又看其中体卦证。

乾主公门是老人，坤遇阴人曰土应。

震为东方或山林，巽亦山林蔬果品。

坎为北方并水姓，酒货鱼盐才取定。

离言文书炉冶利，亦日南方颜色亦。

艮为东北山林材，兑曰西方喜悦是。

生体克体亦同方，编记以为诸事应。

凡问家宅体为主，旺相须知进田土。

生用须云耗散财，比和家世安居处。

克体为凶决断之，生产以体为其母。

两宜生旺不宜衰，奇偶之中察男女。

乾卦为阳坤为阴，又有来人爻内取。

阴多生女阳生男，此数分明具易理。

婚姻生用必难成，比和克用大吉利。

若问饮食和生体，必知肴馔丰厚喜。

生用克体饮食难，克用必无比和美。