方寸山上，多宝讲道已然开始。

虽然人妖双方同时间传下了禁令。

玉清一脉通传东胜神州人族修士，言明禅宗之法与仙道相悖，凡修习者视为叛出仙道。龙族同样传令四方，凡东胜神州妖族，敢靠近方寸山方圆百里者，以叛族论处。

更有甚者，两方在通往方寸山的必经之路上设下了层层关卡，拦截一切试图靠近之人。

可关卡再多，禁令再严，也挡不住所有的脚步。

仙道与神道的修行之法，流传于天地之间已有数十万年。山门之中有典籍，坊市之间有玉筒，甚至那些荒僻村落之中也偶有残篇流传。

法门不是秘密，可法门从来不是修行的全部。除去那些背靠仙门大派、有灵脉供养、有师长指点的弟子之外，天地之间更多的散修和底层妖兽，被困在了一道看不见却真实存在的门槛之外。

散修们困于灵物。人族的修行，须以天地灵物铸就灵根。可灵物从来有限，那些灵气充沛的山川早已被大小仙门瓜分殆尽，偶尔流出的灵物也大多流入坊市之中，标着散修们倾尽一生也凑不出的价码。便是有幸得了一件，也不过是铸就五行之中的一行，想要凑齐其余四行，不知要等到何年何月。

时日一久，寿元耗尽，便是一捧黄土。

妖兽们困于血脉与天资。

龙凤麒麟之后固然血脉强横，可天地之间更多的妖族，不过是山野之中蒙昧初开的走兽飞禽，血脉驳杂不纯，灵智开启得晚，吞吐灵气的效率比之大族嫡脉差了十倍不止。便是侥幸生出灵智，想要靠吞吐日月精华走完修行之路，也是千难万难。

仙道与神道的法门就摆在那里，谁都能看到，可真正能走通的，从来只有少数。

那些仙门大派、妖族大族，以灵脉为根基，以灵物为资粮，以世代积累的底蕴为阶梯，自然可以扶摇直上。

可底层没有这些，他们只能看着，日复一日地看着那些高处的身影渐行渐远，自己却连迈出第一步的机会都没有。

禅宗之法独立于仙神之外，自成一体。对于仙门和大型妖族而言，禅宗之法的排他性令人忌惮。可对于散修和底层妖兽来说，朝不保夕的境遇之中，哪里顾得上百年之后的格局？但凡有一线向上之机，便是刀山火海也要闯一闯。

更何况那开坛讲法之人并非寻常僧人，而是多宝如来。

天地之间公认的第一人，禅宗之主亲自开口传道，这或许便是他们此生之中唯一一次能触及的机缘。

于是方寸山内外，便盘旋了大量的人与妖。

山巅之上，多宝如来端坐讲坛，佛光笼罩方圆百丈，灵猴伏于坛前。

山腰之间，数万道身影或坐或立，有的盘膝于石上，有的倚靠于树干，有的悬于半空。再向外，山脚之下更是密密麻麻，人头攒动，妖影憧憧，灵光与妖气交错混杂，竟形成了一片奇异的光景。

多宝如来对这一切视若无，他真正的目的自始至终只有那只灵猴，其余的人与妖，不过是点缀罢了。

若非为了让灵猴在修行之初便感受香火愿力的流动，他根本不会允许那些闲杂人等踏入方寸山半步。

……

禅宗之法，究竟是何等法门？

仙道之法，以阴阳五行为基，以此为本，划分气海、檀宫、紫府，进而人仙九劫、地仙三灾、天仙四境。

这是太和天地之中流传最广、根基最深的修行体系，也是人族赖之以立、妖族羡之以久的正途。

可禅宗之法，自成一套。

沙弥、比丘、伽蓝、罗汉、菩萨、佛祖——此六阶，便是禅宗修行对应的境界，大抵可与仙道的气海、檀宫、紫府、人仙、地仙、天仙一一对应。

然而这只是粗略的比附，若论其根本，则仙道与禅宗之间的差别，远不止名号不同那般简单。

仙道之法，根本在于灵根。人族生而无法感应灵气，须以天地灵物铸就灵根，方可踏入修行之门。

禅宗之法虽然也需要吸纳天地灵物铸就灵根，可那不过是入门的第一步而已。跨越那道门槛之后，便与仙道分道扬镳，走向了截然不同的方向。