第587章 断代就这么简单

张博洋眼珠转了几圈,从朱玉洁身后站了出来,“陈阳,你少糊弄人!先不说你到底懂不懂梵文,就算你懂梵文,我问你,刚才你说的这些,跟明永乐有什么关系?”

陈阳微微耸了一下肩膀,用鄙视的眼神,看了一眼张博洋,“无知真可怕!听好喽,我就给你解释一遍!”

说完之后,陈阳清了清嗓子,“既然方玺上刻印的是梵文,我们就能知道一件事情,这应该是一件宫廷御赐给西藏某位高僧的。”

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“我们来观察方玺,方玺具备明显的明代特征,那就要想想,明代的时候,有哪几位藏地高僧曾经受过帝王的召见。”

“根据史料记载,明朝早期共有三位西藏的大成就者到过中土,时间跨经永、宣两朝。这三位大成就者都被当时的帝王尊为“法王”并给”,这三位分别是:噶玛噶举派的 大bao法王,萨迦派的大乘法王和格鲁派的大慈法王,而本件方玺具体是赐给哪位法王,这就要通过梵文来分析了。”

说到这里,陈阳微微停顿了一下,“刚才我说过了梵文内容的意思,文殊菩萨在汉地和藏传佛教中都具有很高的地位,在藏传佛教系统中尤以萨迦派对文殊菩萨的信仰最为典型。”

“萨迦派创始于1073年,曾出现过历史上着名的“萨迦五祖”。其中,萨迦四祖萨班贡噶坚赞1247年被元朝统治者召于凉州归顺蒙古。萨迦五祖八思巴是元朝中央的高级官员,受到元朝皇帝极大的恩宠,被封为“国师”、“帝师” 、“大bap法王”,萨迦派也由此成为元朝在西藏统治的代表,奠定了1279年以后元朝中央对西藏地方行使行政管理的基础,西藏从此正式纳入中央直接管辖。”

“随着元王朝的灭亡,明朝建立,明代宫廷为了维护对西藏的统一,继续对西藏地方政权法王加以册封。永乐八年也就是1410年,明成祖 闻萨迦四祖之孙贡噶扎西佛法高深,遂命中官前往迎请,并于1413年抵达南京。”

“明成祖封其为“大乘法王”,赐予管领僧众、护持释迦牟尼教法的诏书、金印及镶嵌各种珍宝之千幅金轮、袈裟、幡幢、鞍马、伞盖等珍宝,这些物件目前就在西藏博物馆保存,同时西藏博物馆,还藏有一件明永乐皇帝 御赐大bao法王噶玛巴的白玉蹲龙纽方玺,跟这个造型一模一样,只是印刻不同而已。”

说完之后,陈阳拍拍手,将方玺放在桌面上,双肩一耸,“物件的工艺特征,加上史料文献记载,再和梵文相对,又有同类物件做对比。由此便可以推测出,这件方玺,应该是永乐宫廷御赐“大chen法王”贡噶扎西之物,也就是说这方玺的年代,应该是1413年,断代多简单!”

陈阳说完,笑呵呵的看向朱玉洁和张博洋。张博洋怒视着陈阳,这家伙到底是怎么变的,不但懂梵文,还知道这么多事情,他不会没事把史料文献都背下来了吧!

宋青云在后面看着陈阳,心里不由暗自骂道:“简单你大爷呀,在这剥丝抽茧的,这哪里是鉴定古董,分明就是破案!”