她从谈价这种小事中，就能想象出鲍小娟对世界抱有多大的期望。

王慈雪笑着给闵晚晴发了一条信息：你能帮助鲍小娟实现她考大学时的理想，不过，只是把养生馆建成一个生态花园。

闵晚晴则不想帮别人实现理想，只是把鲍小娟省下的钱，返还了一半给她。

“姐，以后就这么对待专业的市场人员吧。替养生馆省下的钱，一半拿出来奖励他。不要像人矿帮那样，只喊喊先富带后富的口号，后来又杀鸡取鸡蛋，逼得先富起来的走的走，关的关。要走要关，也得等眼巴巴盼他们带着致富的穷人富起来再说呀。对吧？”

王慈雪听得有些惊讶，这姑娘的行为挺怪异。

说她大方吧，连师兄的一千块也坑；说她抠门儿，她能把二十万赔偿金还给谢勤。

想法呢，也幼稚可笑，还是红尘普通人那种恨富仇富的传统心理，不知道杀富济贫的实质。历史上的野心家都是杀别人之富，济自己之贫。

自商鞅以来，仇富仇商，是统治阶层有意识培养出来的民间情绪。

因为，商人富人始终是统治集团的间接敌人。

商人富人爱惜财产，不可能一言不合就跟王朝干，他们为了保住财产，获得更多财富，还跟统治代理人官府有千丝万缕的联系，连财富的获取也是由统治者许可的。可是，他们拥有了财富，又是统治者们的敌人。财大了，让人气粗，自以为有说话权，有了想法。

而这说话权和想法，一旦不符合统治意图，就容易发生矛盾冲突。若是暴民刁民流氓聚集韭菜生事，商人富人的财产就可能变成资助反贼的兵马粮草。

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所以必须抑商，富只能让一小部分人富。不富，则国家积弱；太富，则统治式微。要解决这一矛盾，只让一少部分人创造财富，成为榜样，让大部分人处于贫困状态和温饱线上，去效法富人这个榜样，大多数的穷人，就成了少部分富人的最大资产，从而形成民间的层级。

这种民间层级关系，得保持对立的情绪。富人视统治者为依靠，保护财产不受侵犯；穷人因统治者口头倡导耕者有其田，而视富人压制剥夺了他们发财的机会，而拥护官府。

凡人不明白贫困是最有效的统治手段，只有商鞅这类人精才知道，人人都富裕了，生活和未来就有保障，而有了保障，每个人的腰板儿就壮了，说话气粗了，那就将万人万心，不再是万众一心乖乖听话的局面了，如此，社会容易生乱，生变。

只有保持贫困羸弱，韭菜们才把政权代表者官府当成依赖，当成申冤雪恨的青天。

官府砍一两个富人，能赢得万众的拥护和歌颂。就像朝廷杀几个贪官一样，都只是统治手段。韭菜们从来不深究出现劣绅和贪官的社会根源，只会直观地感受到爽、解气。

王慈雪想，要让闵晚晴慢慢消除仇富的心理。

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闵晚晴在第三天又发信息时，王慈雪就有意见了，委婉地建议她，干脆写写日记，自个儿抒发抒发就好了。可闵晚晴说让她当资金代理人，又不指导指导，等于一个不负责任的农民，撤下一片种子，就不管它是长成稗子，还是长成稻子了。

王慈雪摁出一串拼音：

“稗子的种子就长稗子，稻子的种子就长稻子。新疆人以前种地，就是撤下种子不管，能收粮食就收粮，不能收粮，就放牧。反正都有用。”但她确定闵晚晴是稻子，有责任感。

王慈雪想靠着她，把养生馆做成一个不尚贤，使民不争的试验场地。