试问，遇到一个体温飙升、脉搏增快的患者，即使他出现了高热、恶寒、脉浮，你能不能诊断为太阳病？敢不敢使用辛温药物的处方？无疑是个考验。

“那你的意思是说，体温升高可以用麻黄汤吗？”人群里一个医生好奇问道。

李介宾摇了摇头，这就不是体温的问题了，过了太阳病的大门，那么就要学会热病的不同阶段。

初起的恶寒会随着病邪的深入，越来越轻，反之是发热越来越明显。

在这个过程中，便是古人所说的“有一分恶寒，便有一分表证”，太阳病正是有“恶寒”这个症状，就可以用热性的解表药。

所以关键点在于“恶寒”，而非体温，即使体温到了40摄氏度，只要具有“恶寒”的症状，就说明人体抗病所需要的热度还没到达位点，就要用辛温的药来抗病。

这时候的发热，是反应性的发热，是人体抗病需要的发热。

“假如这个时候泼冷水，就是把它抑制住了，身体就会遭到极大的损害，等同背刺了自己的免疫系统，削弱了抗病的力量，所以这个时候应该发汗，把病邪驱赶出去。”

“经云：身若燔炭，汗出即散。中医的思路就是给邪以出路，要通过一个通道排出去，发汗、泻下、利尿都是这样的管道。”

讲到这里，很多人就能听明白了，只是还有人问道：“那你的意思是，就没有风热了吗？辛凉解表又有什么意义？”

李介宾笑了，“别着急嘛，我们刚刚讲的是‘恶寒’阶段，还有下一个阶段嘛。要知道伤寒论一整本书都是在讲外感病的发病，里面113个方子，而西医对肺炎就只有一种应对措施——抗生素。

西医在治疗外感病的简陋与仲景成了鲜明对比。”

“温病学派的萌芽是来源于金元四大家之一的刘河间，他集合了内经与伤寒论，倡导辛凉甘寒解表，为外感表证开辟了新的门径。”

李介宾开始在白纸上画图示意。

“刘河间的私淑弟子张子和则是伤寒宗仲景，热病从河间，辛热、辛凉并用。

明清时期，温病学派大行，偏爱辛凉而畏惧辛温的见解成为了社会风气，为了纠正时弊，伤寒学派否定温病学派。

如陆九芝，认为太阳病唯有表寒证，所谓的‘表热证’是阳明病………”

表证，表证。