只不过，普通人可能就是骂几句也就算了，但是俞樾是文化人呀，惹了文化人是什么后果？

看看始皇帝陛下的风评就知道了，得罪读书人，后果很严重。

“但是，这里面还是有细节的。”李介宾想了想说道：“他毕竟是个文化人，又不傻，俞樾首先推出的《废医论》，全文分本义、原医、医巫、脉虚、药虚、证古、去疾共七篇，凡七千言。”

这时的俞樾，是否对医药彻底失去了信心不得确定，但他从文献考证角度提出废医的观点是系统化的。

他从医的起源、医巫关系，到脉到药又到治病，建立了一个自圆其说的体系。

结论自然是脉也虚、药也虚、医亦虚，而最终“医不可恃”、 “药不可恃”，故只能“全盘废医”。

“医之所治病者药也，药则不可恃，脉虚、药虚斯医亦虚矣，曲园先生所以愤然而议废医也。” （《药虚篇》）

“今之世为医者日益多，而医之技则日益苟且，其药之而愈者，乃其不药而亦愈者，其不药而愈者，则药之亦不愈，岂独不愈而已，轻病以重，重病而死。” （《证古篇》）

俞樾在《废医论·去疾篇》武断地认为，疾病的产生是由于邪恶之心所致。

故他最终的结论是“医之不足恃，药石之无益”。

从唯心的角度出发，俞樾认为治疗疾病的惟一途径是“长其善心，消其恶心”（《去疾篇》）。

啧啧，一个可怜的老头儿形象跃然纸上。

“所以，他黑中医不是因为西医，而是想让大家练气长生吗？”大树觉得有点好笑，“不过想想时间点，这个时候好像西医还没传到国内的吧。”

李介宾点头：“所以，一开始他得出的结论肯定是立不住脚的。而且他自己年岁也大了，自己开始服中药调养身体，最后结果活到了86岁，后来他的想法发生了一点改变，但还是死鸭子嘴硬。”

医药相关，中医学是在中医理论指导下的实践活动。

俞樾既然有病要药治，奉行药物却病愈疾，自然药物不虚； “药虚论”不成立，原来经考证而自圆其说的《废医论》也就不能成立，那唯“心”的去疾观点自然也更站不住脚了。