是因为“空无”的包容性和不去妨碍和阻碍性，使得它能够以一种妥善的方式出现；这是物质出现时，一种很客观的原因；

以其，就算是“绝对存在”的物质，也是需要“空无”的不阻碍性才可以存在出来的。

就是说，“物质本身的存在的本质”和“物体相互之间的变化或者移动本质”，首先则是要证明：它们的存在需要“虚空”。

就是说，不能够单纯地“有”；

但是，就是说，为什么不能够“单纯地有”，然后让这些单纯地有，比如“凝聚态”的物质，在“虚空”中变化。

用单纯地“微物质·微质离散”的聚合与离散方式去解释眼前的世界。

因为，只有是“有物质”就也依然可以在我们的“空无”中变化啊。

空无，和“有”相对独立存在；

并且“空无”也干扰不到“凝聚态这样的有物”，而“凝聚态”这样的一种类似于“绝对存在性”的物质和事物则可以继续不受影响地在“空无”中存在与变化。

因为，毕竟，物质不灭定律；

以其，物质（能量）的变化或者各种反应本身就可以独立于“空无”之外，而存乎于一种时空间之内。

即，为什么会有这样的一套思路；

就是说，此是为“物本位”思路，天地中，是有一种绝对的物质和能量存在，然后它们独立于“空无”之外，且能够相对自由在空无中变化。

以其，我们的世界也可以这样构成；因为这也就是我现有所处在的世界人文里的主流视角。

因为，“有物”就是可以在“空无”中进行各种存在和变化；因为“空无”这种一无所有的事物，根本不可能阻碍到事物的存在与变化；

小主，

既然“空无”阻碍不到“微质的凝聚与离散”，那么，“空无”当然就是会成为一种“无用”的事物形象了；就是还不如“空间”这样的一种盒子体的作用强大。

那么，我们眼前的各种凝聚的量子态，当然就可以独立于“空无之外”，进行一种本身的独立存在了；

即，这就是“物本位”，现在所面临的难题；

因为，所研究的“微质”在我们人类看来，基本也已经够小了。

可就是，为什么在这样一种“足够小”的状态下，还是不能够达到一种“关联于空无”的状态。

以其，我们之前都是“化无为中”，但是当然也还是要想清楚，如何“化有为无”。

因为，这就是我们在思考“存在”的这一基础性的条件，是会依附于什么样的一种状态中。

即，绝对存在的事物，其本身，是“虚空”的，还是，本身是“实在”的。

就是说，一个杯子；它的容积是空的，但是，这个杯子的杯体究竟是实物还是空的。

那么，我们当然首先是会觉得“它是实物”了；因为我们看得见，摸得着。

杯体，怎么会是“空”的，而又，杯体为什么是空的，以及，杯体不空了会怎么样。

就是说，“物质·一切事物的存在性”为什么不能够绝对地纯粹化存在；以及，绝对的纯粹存在这样的理念是否可靠以及合理。

问题听起来很多，但其中就只有一个，那就是“自性”是否为“空”，“存在”是否“本空”。

因为，这就是会影响着我们看待这个世界的方式；因为这就是会决定着，我们接下来是会以“物本位”的方式看待世界，还是以“空本位”的视角看待世界一种很重要的分水岭。

是为，入道时，基础中的基础；物质不空，变化不通。

即，对于“物质性的绝对存在”，我们常常会认为它们不需要“空无”，因为就是单纯地“有”；它们需要的是能够有活动范围的“空间”；但自身却是实实在在的。

因为，当我们用一种“微量子质组成”去离散和凝聚于眼前的世界时，就也依然可以解答我们的世界；比如物质和能量，一般来说，在解答我们眼前的这个世界时，也就足够用了。

因为，物质的确可以在空无中交错变化，，物质是可以有他“微小”的一面的。

以其，我们的世界，在这样的一种“微型有物”和能量的架构下，也的确可以“独立地存在”出来；因为这些就都是靠我们自己去研究去用脑袋结合现有实际学术理论支撑的幻想嘛。

那么，就是说，一切“物质和能量”的根源，到底，应不应该“空”。

因为，当我们在设定“化无为中”的这一过程中，其理论的前提就是，一切的“有物”都是为“虚以成相·虚以成体”的一种状态。

而在这样的“因空而有·因虚而有”的基础上，我们才可以一以贯之地逐渐地进入到“空本位”；然后在“空本位”的基础上，将“空无和有物”联系起来。

而现在，“物质”居然和“空无”居然不能够联系在一起了，就是说，物质可以独立存在于空间中；

物质不需要虚空，物质准备自立门户了。

而这就是为成就现有一切科学理论的基础，也就是现有世界两种比较典型的思想。

因为，现有的一切科学理论，都是以“有物”作为基础性学科开始研究地。

没有了“物质”，没有了“有物”，一切都是无法存在和生存的；这是现有科学的思维依据。

因为就是“物质不空论”，和“物我两空论”两种思维体系下的不同思维方式。

物质不空论，是因为他们有确凿的证据，因为现有的一切世界，他们看得见，摸得到，眼前的一切都是他们可以采集到的信息，所以说，这就是真的。

对此，我们“求同存异”；

但就是说，如果没有“虚空”，这些物质能不能够聚合或者想要向外离散到其他地方，一切就还是两回事呢。

此二者，前者看起来更像是唯物，因为有理有据。

后者，听起来像是在唯心，但也不能够直接说是“无方无理”；因为也的确，随着前者对于我们眼前的这个世界研究，会发现，我们的确是生活在一片空荡荡的宇宙中。

而也，“虚空”只能够被诉说，和进行简单地求证，而也的确无法做到“捕捉”；

那么，就是说，这就给我们现有人类的理念，带来了很大的两套冲击；

究竟，谁是对的；

而也，在我的面前，我们也很难做到是有一种可以直接带给我“公信”的这样一种指引着；而也，一般的公信也都不过是人为在其中参与，是人为的话，就……还不如信自己。

以老祖宗留下来的想法就是一切只有在“空”了以后才能够“有”；空才有；空了，才能够容纳一切的物质或非物质或无穷无尽许许多多各种各样复杂的情况，不管你是谁，都可以在虚空中空荡荡的存在；

小主，

空了才可以在房间里、或者宇宙里陈列各种各样的事物；是因为“虚空”，才会具有一切“实色”的有物事物情况。

是因为“空·虚空”，所以，一切的事物都可以在其中左右。

是因为“虚空”的不阻碍性，所以，杯子才可以成形，万事万物才可以成体，物质才可以生成；因为其是为虚空，所以大地才可以存在。

而如果不空，如果是像我们理解的“物质”一样是“实心”的，就是说，这个世界是有许许多多的实心事物到处乱跑，然后就还进行着各种各样的组成。