唐宋时期

随着道教的发展和教义的丰富，其形象逐渐融入了更多的救度思想。此时的无量太华天尊不仅是地狱的审判者，还承担着救度亡灵、使其超脱苦海的职责，其神职与太乙救苦天尊等神只的救苦职能有所融合和呼应，体现了道教在这一时期对生死轮回、灵魂救赎等问题的深入思考和教义拓展。

明清时期

在明清时期的文学作品和民间传说中，无量太华天尊的形象更加具体化和人格化。如在一些小说中，他被描绘成有着明确的外貌特征、性格特点和行为方式的神只，其形象常与其他神仙鬼怪一同出现，参与到各种奇幻故事和情节中，或严惩恶鬼，或拯救善人，成为了民间信仰和文化创作中一个重要的形象符号，也反映了当时社会的文化风貌和人们的精神需求。

在道教经典中，无量太华天尊的形象和职能存在一定差异：

形象

? 《太上洞玄灵宝救苦妙经》等：未明确具体形象，但从其作为十方天尊之一，可推测其具有一般道教尊神的庄严肃穆之感.

? 民间传说及部分道派：被描绘成身穿金色或银色衣服，手持莲花或法器的中年男子，面部表情庄严肃穆，双眼微闭，周围祥云缭绕，展现出超凡脱俗和神秘的气质.

职能

? 《太上洞玄灵宝救苦妙经》：作为十方天尊之一的西北方天尊，与其他天尊共同化形十方界，普济度天人，救度地狱受苦众生，使其脱离迷途、消除罪业，超度三界之难，往生元始天.

? 其他道经及教派衍生：有的认为其具有守护西北方位的职责，保一方安宁；有的将其视为智慧之神，能启迪信众的智慧，帮助其领悟道法真谛；还有的相信他可协助其他主神管理地狱事务，维持地府秩序 。