第1080章 阿赖耶识

东北出马笔记 吴半仙 1097 字 3个月前

末那识可以把前六识的所作所为,形成的善恶,传递给阿赖耶识储存起来,同时也可以把某些种子从阿赖耶识里提取出来,传递出去给六根和外界。

简单来说,阿赖耶识记录了你生生世世的所作所为以及习性、习惯,末那识能够感应到这些,并且提取,让你按照记录里面的思维习惯,行为方式,去说话做事。

你会因为阿赖耶识的记录,从而在这一世遇见你该遇见的人,做你该做的事。

所以人和人的缘分,或许真的是前世五百次的回眸,才会换来今生的一次擦肩而过。

根据这个理论,因果的说法也就豁然开朗了。

你上辈子欠了我的债,那么这些记忆都已经被存储了,所以今生我一定会遇到你,虽然我已经不认识你,不记得你,但我仍然会把这笔债讨回来。

那么第八识就是刚才说的阿赖耶识,简单来说的话,阿赖耶识如同一个巨大的信息库,储存着我们的过去、现在和未来的所有记忆。这些记忆像一颗颗种子,深埋在我们的心灵深处,孕育出我们的每一个行为和思想。

它是宇宙的根源,一切众生的心识皆由此处生起,因此被称为本识或真如识。

阿赖耶识不仅代表了我们自身的存在,更反映了我们对世界的认知和理解。在佛教中,阿赖耶识被认为是众生生死轮回的根本动力。

有情众生具有阿赖耶识,所以可以轮回。

无情众生没有阿赖耶识,所以无法轮回。

很多人不理解啥是有情众生,简单来说,但凡胎生、卵生、湿生、化生,这四种出生方式的生命形态,都是有情众生。

有情众生有本觉、有情识,有一定的灵性和感情,即便是很低级的昆虫,比如蚊子,它也有神经系统,有视觉有嗅觉,有感知系统的。

植物则属于无情众生,但植物也是生命体,只是很低级,没有本觉和情识,而且在很多理论中,植物是没有魂魄的,更没有阿赖耶识,所以植物不能进入六道轮回,无法投胎。

但是越来越多的研究表明,植物其实也是有一些轻微的感知,它们肯定没有魂,但也许存在着微量的魄。

所以,平常的草木是没有灵魂的,只有微乎其微的一小部分,秉天地之灵气,集日月之精华,天长日久可修成精魄,也就是草木成精。

除了植物之外,山川河流石头土地,这些其实也是无情众生,但和植物又不相同。