现在的重影、灰影、搜影，以及刚刚建立的小政府，需要思想建设吗?

当然需要。

即使现在人少地盘小，但并不能说内部不存在问题和危机。

阿布必须要解决一个非常重大的问题。

那就是，自己到底想要一个什么样的社会：

一群什么样的民众？

一支什么样的部队？

一个什么样的政府？

一个什么样的自己？

而要回答这个问题，就要解决这四者之间存在的关系问题。

它是谁的部队？

它是谁的政府？

他们又是谁的民众？

自己需要扮演什么角色？

那，他们都是阿布契郎的吗？

是，也不是。

按照古代军队、政府建立的原则，谁掏钱、谁主导、谁是老大，就是谁的。

这话，没毛病！

但是，这些都是阿布的私有财产吗？

不，阿布绝不愿意是这样。

为一人服务、将天下视作玩物，绝对不是阿布穿越之后的人生梦想。

那，他们是粟末部的？是粟末地上所有老百姓的？还是天下人的？

如果是更多人、甚至是天下人的，那谁又能代表这天下人使用他们？又以何种方式保证他们最终不会成为某个人的私器？

这似乎又让阿布卷入到关于制度、机制、社会、民意的巨大漩涡中去了……

头大的阿布，是仅靠自己，是根本无法回答和解决这些问题的。

或许，这就是穿越之后基于现实的理想困境。

在游牧方式、农耕方式交错的时代，在奴隶经济和封建经济媾和的时代、在部落文明和大国文明并存的时代，阿布的确想多了。

但也不能不想、不得不想。

想不清，就索性暂时放下。

接下来的几天，阿布密集地召开年前的重要会议。

在军中，大力推动学习重影军法典和军操典的活动。

最值得一提的是，成立巫医曹制度。

巫医，就是神巫和医生。

在这个年代，巫和医是共生和混同的概念。

在军队和社会中，巫医起着治疗、占卜、引导、纾解、安慰的重要作用。

他们是人精神崩溃前的最后一道屏障！

阿布特设巫医曹，就是将巫医在军中和社会的作用继续放大。

让他们不仅治病占卜，而且要肩负起军中和社会中，思想教育和管理工作。

为此，经过和犯过色病的苏大嘴仔细商议，很快形成了系统的巫医曹文件。

上报军务院讨论修订，再提交中枢省审议颁布。

军中巫医曹制度，就是将巫医，做为军中固定的构成单元。

将其作用放大，位置提高。

在幕僚中设置巫医大曹，位列参谋长之下，军法长之上。

每一军、每一团、每一大队、中队、小队，各设巫医曹若干，位置同上。

他们的职责，除了原本的，特别加重了对各所属团队的思想建设、管理工作。

并且，他们有权会同各级军法官、和阿布独属的灰影军内监，对所有军中将士，进行思想教育和监督。

值得一提的是，这巫医曹，不受本级军事主官节制，直属阿布契郎。

重影的思想建设，阿布亲自抓。

重影的军事编制，结合隋制和突厥之制之后，又加入了阿布的想法。

每小队十人，各设小队长一名。

每一百人的十个小队为一中队，设立一名中队长。

每一千人的十个中队为一大队，设立一个大队长。

四个大队，为一团，皆为骑兵。

在上，就是军。

到了“军”这个层级，就是步兵跟骑兵混合。

一个标准的”军“，是由四个“团”，以及八千步兵组成。

步兵和骑兵编制不完全一样。

步兵，八个大队。

两个大队为一团，共四团。

每军，设大将、中将各一人；团有团将一人，其铠胄、缨拂、旗幡每团异色。

巫医曹，各列均备，设三五人不等，治病疏导、承诏慰抚、思想灌输、监督军风等，不受大将节制。

其辎重、散兵等，亦为四团。使步兵挟之而行，进止立营，皆依据次序仪法而行。

补齐了思想建设这个短板，阿布感觉自己的呼吸，都顺畅多了。

军事命令和军事法律，有过于刚硬的短板。