唯礼显露其原初之狭隘见识，今夕复问大双昔日情史私密。大双遂以大声述若薇姑姑前日之复以惊之，唯礼讶其反应之剧，疑大双于外有诸多伴侣。大双佯怒，促唯礼速送其归。唯礼本意高声争辩，然大双言欲下车，唯礼声遂柔和。

唯礼君或已是四度诘大双此事，大双对唯礼深感失望，以为其与己之父母祖辈无异。唯礼虽自矜文辞，受过现代教育，然竟问此等起源之琐屑。大双闻之，毛骨悚然，虑及若唯礼思维如此浅薄狭隘，而大双日益卓越，施展之地愈广，唯礼或将落后，难成大器，终至阻碍大双之路。于大双之现代独立人格中，何须向唯礼报备？岂因唯礼与己有亲，便若司法之权，可任意询问、处置、控制、所有，开启“有问必答”之模式乎？警察尚需搜查之令，唯礼竟欲大双坦陈前情，若薇姑母闻之，讶其底气何来？警其不自量力。由此细节，若薇姑母对唯礼此乡野贫子，彻底否之，以为此乃贫病，唯贫者贫思，方关注此等琐碎，且既得侄女之身，又复纠缠于此。初，省会繁城与四五线小镇之逆向联姻，姑母心本不属，况此山中贫子，除巧舌如簧外，一无所长。不幸者，唯礼竟显其原生家庭之狭隘思维，姑母设圈，唯礼即入。姑母实望此次天气预报有误，然事已至此，唯叹奈何？

大双亦予唯礼减分，唯礼虽身为公职，且入川大之门，然其原生之思维逻辑，犹若乡间祖父母，无甚差异。此种狭隘古朴、农耕社会之思想，格局与思维皆有限，难以致远。家中纷争屡起，犹若禽兽之争，以生物之原始性解决争端，何其狭隘。因小事而斗殴、杀人、分离，岂不惜哉？试思之，大双未知此番冲突，是否已致两人关系破裂。唯通透者，夫妻二人皆明理，方能共度此生，无灾无难。而控制欲强、心胸狭隘之人，常发此问。有此底层思维者，不宜为大双之伴侣，视大双为唯礼之私有物，妄图宣示主权。

大双怒而忆台词，与姑姑倾诉，以扒拉之姿发泄心中对唯礼之失望与不满，曰：“吾已尽言于此。”

“吾言日后吾若有所成，汝之思维恐成吾之绊脚石”，双显怒容。

“彼言汝惧吾阻汝乎”

“复言身为夫君，岂不当有此问乎”

“吾言世间多人因是而杀人捉奸，彼反问汝之意，乃日后汝若出轨，吾亦不当管乎”

“是夜，凡前所言，如背台词，一一尽出”，而唯礼君将何择、何应、何评，于姑姑皆未知也，亦不便责侄女大双之不从劝，未纳吾言。若薇叹曰：非吾指导有方，实乃制止无力，未能及时止其率性妄为，致局面棘手。终如唯礼君所言，其问此，以谓二人实质性进展过速。此二子，一者常欲滋事撩拨，一者矫情不听忠告，诚为过快。惜乎，此情绪之价，不过四五周耳。试想，若非姑姑强持，恐更提前。唯礼君之君子风度，情绪之价，消逝更速。试问，日后，若连此情绪之价亦无，大双与之交，所图何在？岂止一直被审视、被审问乎？

“来，携果以升。”

“吾立门扉之外。”此唯礼君，犹坐井观天者，欲以数枚贱果，易大双之人生主权，何其谬也。

“不取矣，汝食之，谢汝厚意。”终观姑姑辅导之五年，侄女大双已历世事，昔日幼时心中之乡土认同，已尽弃之。知其人生乃现代之途，发展之路，心有不甘，不愿沉沦于苦难贫穷之底层。斯时也，大双或已悟，富人亦有穷人一切之弊，而穷人更添一弊，即贫之弊也。可怜之人，必有可恨之处，其所以贫，必有其因果循环之道，犹患贫病。非贫则理壮，贫则愈无理也。且大双应明，情绪犹如风过耳，难保恒久。风过之后，穷人若更趋恶极，一无是处，则及早割舍为上策。

“吾将予汝以空间，亦已豫备心志，知汝所欲为。吾之询问，非为日后恒欲占有汝也。”然一“给”字出，大双之心顿觉无望。给与否，皆视唯礼君之襟怀与意趣而定，如此思维共处，恐家暴之虞甚高。贫者愈欲制人，愈自以为贤。

“汝之反应惊吾，汝可言之，无妨。”然汝骨中犹存须报须陈之念，此乃封建遗毒，三从四德之害也。未知此唯礼君之家，乃富可敌国，抑田连阡陌，或世袭贵族乎？此自信源自何处？

“吾将果置门卫处，汝明旦取之，双双。”姑览此言，心欲侄女弃之于垃圾箱中，以为此乃轻慢与侮辱之举。然姑不便直言，因事出突然，且近日侄女固执己见，不听劝阻，未能敛其性情，未善控时度，故不便多加责备。毕竟，人非圣贤，孰能无过乎？

其言于大双曰：“彼方自言亦极端之人，且适才几欲怒而厉色向我，然终隐忍未发。倘日后成婚，恐将暴露其真性情。”

“不可，此人日后若有争执，必亦厉色相加。”大双心绪低落，与姑母共析前事，忽忆起姑母所引见之城中繁华之地，有房有车之富家子弟，或更适配。既皆或有厉色，何不择城中富贵之途，而赴乡野贫寒之地，寻此贫士乎？

大双谓姑曰：“彼犹言欲吾往其家，继而云若日日相伴亦恐生厌。”唯礼释之，复言其所以问此者，以谓二人进展过速也。“噫！吾先已告汝二时之期，汝乃执意如此。”果然，怒则互诿过，今二人皆然，果为姑所中矣。

“寻诸般缘由”

“数日之内，当将其删去乎？抑或长久置之不理耶？”

“然易他人，亦将有此问乎？”

“奈何？”奈何？姑且冷处之，事缓则易圆也。