当即下令，将那些价值连城的器具搬到院中，全部砸毁。

后来赵匡胤前往嵩山中岳庙进香，返回时专门路过月台，视察柴荣所建的官窑。

为了看得仔细，晚上他还住在了月台。

当晚，他以赏月为由，上到阳子台上俯瞰全景。

果然，洧水两岸灯火通明，烟雾缭绕，人来人往，热闹非凡。

后来人将“阳子台”改名为“月台”。

赵匡胤回到汴京之后，即刻传下圣旨，命令关停这些耗资巨大、污染严重、破坏环保的柴窑，遣散工匠人员。

那些被遣散的工匠人员有一部分流落到了禹州神篨，由于他们身怀烧瓷绝技，还要维持生活，慢慢地又开始烧制起瓷器来，成为现在有名的钧瓷。

几次磨难对神瓷柴窑来说，简直就是毁灭性的打击。

可以肯定的是，一定有幸存的流传下来。

但也是极为珍惜罕见的存在。

以至于后世想亲眼所见都成为一种奢望。

明宣德三年，吕震编写的《宣德鼎彝谱》记载：“……内府收藏柴、汝、官、哥、钧、定名窑器皿，款式典雅者，写图进呈……其柴、汝、官、哥、钧、定中并选二十九种。”

《清稗类钞》记载，周竹卿藏柴窑小水盂；又记，清人徐应香收藏一柴窑小盂，色鲜碧，质莹薄，人间罕有。

清汪启淑《水曹清暇录》记载，有柴窑茶盏。

清梁绍壬《两般秋雨庵随笔》记载，清人何梦华为阮元购得柴窑一片，镶作墨床，色亦葱倩可爱。

而光彩殊晦，疑为均窑混真。

清代刘体仁《七颂堂识小录》中，记其亲眼所见：“柴窑无完器，近复稍稍出焉，布庵见示一洗，圆而椭，面径七寸，黝然深沉，光色不定，‘雨过天青’未足形容，布庵曰:‘予目之为绛青’。”

清宫内府曾有收藏记载，《清高宗御制咏瓷诗》中，有四首咏柴窑器的诗：《咏柴窑碗》两首，《咏柴窑枕》、《咏柴窑如意枕》各一首。

根据这些记载，就能想象的到柴窑瓷器有多么的弥足珍贵了。

就连阅宝无数的乾隆爷都不曾见过柴窑整器，一般人就更不可能了。

到了民国时期，关于柴窑还发生了一场惊天事件。

民国二十七年刊印的《增补古今瓷器源流考》中有一篇文章写到：“琉璃厂某古玩肆有残瓷一片，就琢为园形，周径约三寸余，厚分许，釉淡青色，光足可鉴人，四周露紫砂胚。

疑是柴瓷！”

这篇文章一经发表，瞬间轰动神州。

无数大收藏家以及军阀势力等等，将琉璃厂翻了个底朝天，可惜都不曾见到那件瓷片。