“如此说来，这所谓的灵台方寸山，就是玄奘法师心头的白云山。玄奘法师十三岁在净土寺出家，临近着白云山，只怕少年时期时常与师兄弟们在山中玩耍、嬉戏，故而此山深入灵魂，篆刻记忆，终于露了行踪。”找清楚了脉络，楚河一路顺着崎岖的山路往上。

一路疾行，忽闻得林深之处有人言语，侧耳而听，原来是歌唱之声。

歌曰：

观棋柯烂，伐木丁丁，云边谷口徐行。卖薪沽酒，狂笑自陶情相逢处，非仙即道，静坐讲《黄庭》。

楚河心中暗道一声：“来了！”

却也对这指路的樵夫感兴趣。

原著中这一段，楚河一直不是很理解的。

路就在脚下，猴王已入山中。

为何还非要出来这么一个看似神秘兮兮，实则没什么存在必要的樵夫出来指路？

如今想来，这个樵夫对猴王而言，或许无关紧要。但是对玄奘法师而言，却一定起到了极深的影响，甚至可能是他日后执意西行的源头之一。

就像那个病老而死的老猴子，对猴王的重要性，一般无二。

跳将过去，楚河探头一望。

就见一人，头上戴箬笠，乃是新笋初脱之箨。

身上穿布衣，乃是木绵拈就之纱。

腰间系环绦，乃是老蚕口吐之丝。足下踏草履，乃是枯莎槎就之爽。手持钢斧，担挽火麻绳。

如此形象，很樵夫却又很不樵夫。

很樵夫是因为，无论是穿着打扮，还是整个人的状态，都是樵夫无疑。但是整个人的气质，神韵却仿佛无时无刻不在告诉别人，老子不是普通的樵夫，老子很不一般，快来搭讪老子。

所以楚河很识相的过去搭讪了。

这是深入玄奘法师内心的一个引子，如果不去触发，那么三星洞只怕楚河翻遍了整个看起来像极了白云山的方寸山，也找不到。

一番套路，不必多言。