圳口乡，地处宜黄县东部，处在神岗乡以北。境内山地丘陵交错，既有山间梯田，也有部分河谷平地。乡内的溪流水系发达，修筑多处小型水库。水稻种植集中在河谷地带，山坡之上发展林业，杉木毛竹的抚育是当地农户的主要收入来源。乡间的古祠堂分布于各个自然村，岁时祭祀的习俗沿袭前代。古代山间的古道穿过本乡，是去往南城方向的山道。

南源乡，位于县域东南方向。乡域之内群山环抱，地势整体偏高。夺中村是本乡十分有名的村落，村内留存大片千年古银杏，还有老祠堂、古廊桥。境内几乎没有大片开阔平地，农田以梯田为主。山林资源丰厚，红豆杉、银杏等古树散落在各个村落周边。山民在从事竹木经营之外，也发展中药材种植。深山中的村落保留很多古老的生活习惯，婚丧嫁娶依旧沿用赣东乡间的传统礼俗。

梳理完各个乡镇概况之后，接下来叙述宜黄县历代知名人物与近代人物。

唐代晚期的本寂禅师，是曹洞宗的重要创立者。本寂禅师来到宜黄曹山驻锡，在此完成禅法的梳理，确立曹洞宗的宗风，后世尊曹山宝积寺为曹洞宗祖庭，其禅法思想之后还传播到海外。

北宋时期，乐史，宜黄籍的史学家、文学家，一生博览典籍，编纂《太平寰宇记》，这部地理总志保存大量唐宋之前各地州县、风物、掌故资料，是后世研究古代地理不可或缺的典籍。侯叔献，新丰乡侯坊人，北宋知名水利专家，积极参与王安石主持的变法事业，负责黄河、汴河一带的水利治理，引水冲刷盐碱荒地，改造出大片良田，主持多项河道疏浚工程，在水利实务上面留下诸多建树。两宋宜黄一地科举兴盛，大批士子走出乡土赴各地为官，不少士人在家乡兴办书院讲学，带动地方读书风气。

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到明代，谭纶，宜黄谭坊人，也就是今天凤冈镇谭坊片区。明代着名军事家，官至兵部尚书。一生南征北战，先是在东南沿海主持抗倭军务，和戚继光协同作战，平息沿海倭患；之后又北上蓟辽，负责北方边境防务。谭纶不只是统兵的将领，同时还关注戏曲，扶持地方戏曲发展，推动宜黄腔的传播，身后归葬于二都镇帘前村。

清代，黄宫绣，旴江医学当中十分重要的医家，潜心钻研本草，编撰《本草求真》等医药着作，对后世中医药的本草研究有很高参考价值。黄爵滋，宜黄县城人士，晚清名臣，最早上疏向朝廷提出严禁鸦片，大力支持禁烟运动，还前往福建沿海筹划海防防务，同时留有大量诗文作品。

步入近代，欧阳竟无，也叫欧阳渐，宜黄籍佛学大家。一生钻研唯识学，创办支那内学院，重新梳理法相唯识的佛学理论，被后世称为宜黄大师，培养出大批佛学研究的学人。欧阳琳是近代爱国将领，追随孙中山投身革命事业。还有一批宜黄本地的知识分子，走出大山求学之后回到家乡，改造旧式书院，兴办新式学堂，推动地方教育的变革。到现当代，宜黄还走出数名中科院学部委员，航天航天员邓清明亦为宜黄籍，完成太空飞行任务。

接下来叙述宜黄县农、工、商三个方面的发展情况。

农业层面，宜黄县是国家级杂交水稻制种大县。河谷平地以及山间梯田当中，水稻的种植始终是基础的农事。杂交水稻制种产业在本县经过多年发展，已经形成一定规模，是本地农业当中很重要的板块。山地丘陵区域，油茶的栽种范围很广，茶油是当地传统的油料物产。大片毛竹林分布在南部、东部各个山区乡镇，鲜笋采收、笋干加工，是山区农户一项重要的收入来源。山间还开展中药材种植，黄精、艾草、三叶青等中药材逐步规模化栽培。不少乡村发展畜禽养殖，农家散养家禽，同时也发展水产，利用境内众多水库水塘开展淡水鱼养殖。山间的林木抚育管护，是山区长期持续开展的农事活动。

古代手工业当中，夏布织造是宜黄历史上最为耀眼的门类。自唐宋开始，农户家家户户种植苎麻，绩麻纺纱，织成夏布。到明清时期，棠阴镇成为夏布生产集散中心，本地出产的夏布顺着河道向外贩运，销往国内许多省份。深山之中利用毛竹制造土纸，土纸除本地民间使用之外，也向外输出。乡间分布砖瓦窑、石灰窑，烧制砖瓦石灰，供给各地祠堂、民居修建。旧时绝大多数手工业都是家庭作坊的模式，没有大规模官办工场。现代工业发展之后，宜黄依托本地的工业园区，重点发展电子线路板、高分子新材料产业；同时依托农林资源发展竹笋、中药材、艾草的深加工，把本地的农林物产加工之后向外流通销售。

商贸流通方面，在水运兴盛的年代，宜黄河沿线的棠阴、梨溪等集镇，是内河航运的主要码头。山区运出来的竹木、笋干、土纸从码头登船外运；食盐、布匹以及各类日用杂货顺着河道运进县境。各个乡镇的墟市按照固定墟日开放，周边村落乡民前来赶集，交换农副产品。山间的古道承担县际之间陆路商贸往来，山乡的货物依靠人力挑运辗转流通。内河航运衰落以后，公路路网成为商贸流通的主体。县城凤冈镇形成全县核心的商贸集散地，各个乡镇保留集镇农贸市场。本县的杂交水稻种子、笋制品、中药材加工产品，全部依托公路物流输送到国内各地。

再叙述本地古遗址、必游景点、古刹、寺庙、道观。