时分...世间...死亡...

百无一用是书生...

这一用原来是这么用的？哈哈！

书架上的第一本书：史记。

书上面记载了多少死亡？问号。

反正呀，每一个死亡的家伙都将迎来复生，一些痴痴呆呆的家伙们，或许它们只记的自己是怎么死的，但已经遗忘了自己一生，不知死为何物，忘了。

本来...

它们会在史记中，重新记起自己的一生。

但...

本来它们记起的一生是原本的吗？不是！是咒印的，是书生的，是咒灵的，是咒书的，是编造的，本来是这样，应该是这样，但....算了。

造化无常，不守定理，不尊常态，很正常，亦很合理。

书生是虚构，但世生能成真。

就算书生不是虚构，而是切切实实有这么一个厉害的家伙，并且在入世之前做出了一定的规划，但有用吗？合理吗？

这得看这个真实的书生究竟有多么才华横溢，知不知道这样的入世究竟意味着什么。

可能知道，可能也不知道。

不确定，不清楚。

能清楚的是，这样的世间是没有规则的，也不能说没有规则，而是最为基本的常规，而这份常规的基本则是建立在史记身上。

书生落到这样的世间，应该会死吧。

估计会。

但只有迈步了最后一步，基本的常规算是有了，依造化更改，靠史记维护。

复活一个世生容易，还是复活一个书生容易？毫无疑问是前者。

若书生以最为强大的姿态复活，就算尽阅史记，也只能复生一次，使徒是三次，咒灵则是二次，大概是这样。

依靠着少数复生的次数，能完成规则的制定吗？

哈哈。

不太可能。

所以呀，当迈步最后一步时，自己是不是有所规划不重要，重要的是造化是否会替你做出优选。

世生复生，不一定是书生做出的合理选择，而是造化做主的，但不一定。

兴许一个真实的书生，能抵得上千千万万以死亡做出的尝试也说不定。

自信点，自己就是那个唯一！

哈哈！开个玩笑。

所以，世生复生是很合理的，但怎么说？本来书生可以复活，可以是这样。

若造化应了，那么死了冤枉完全是活该！没点逼数，真以为活在时代之中对世界很了解？

这叫送死。

而禁区也乐呵呵的在欣赏一个送死的笑话，兴许都没有入世，而是禁区自行衍化的世间而已。

反正是送死流，还不如死在自己家，是不是很合理？哈哈。

真想看看一个送死流，万一要是真成为了那个唯一，禁区会怎么收场，搬家挪窝？哈哈。

世生观史记，而回忆曾经，回忆到多久来着？

完整的一生呗，回忆到初生之日。

这样的史记很短，因禁区凸显两个字，快！

书生进入重生的节奏很快很快，所以世生可以很快回想起自己的一生。

观一书，而忆一生，仅是书生。

之后在观史记。

每一个咒印，或者说每一个使徒，则代表又一生。

世生若死，观摩了这样的一生则可以复活，可以复活多少次？不清楚，反正很多很多。

史记一页，一生满载。

其中包含了书生记载的少数死亡，一个个记的，又有多数死亡一群群记的，在加上使徒，以及咒灵和书生。

多、少、书生、咒印，咒灵。

五个部分。

以复活为例，那些一群一群记载的，浏览每一次少数则能增加一次复活，少数浏览完之后则是咒印使徒，每一次同样具备一次复活。

这样的复活有多少次？多不胜数。

书生涉及原本的记忆，初生之日。

咒灵则是记载怎么死的，而咒书则是用以复活的媒介。

当一页的复活用完之后，还能在翻一页，又能复活不少次。

至于少数记载的那一批，它们的复活次数比较少，只能用咒印在记载复活次数，相应的它们也可以观摩多数，而这可以增加少数的实力，但同样意味着消耗。

而多数也可以增加实力，但需要费一些周折，比如先观摩一次咒灵，在观摩本身处于同行的多数，用以同化，但这也意味着不会记的怎么死的。

至于为什么会有如此多的复活，那是因为这样的世间，死亡真的是非常频繁。

一句话：我死了。

那你立马就死了，差不多相当于言出法随。

一句话：山崩地裂。

那实力有限造不成山崩地裂，自己四分五裂好了。

说错了，就要为自己的错误买单。

比如咒别人死，很好！拿什么咒？拿自己的命来咒，别人奄奄一息，命不久矣，而自己直接嗝屁，不是咒不死，而是你没有人家强悍，要是比人家强悍，人家会先走一步，自己紧随在后。

这也是为什么需要如此多复活的原因，在于伤不起。

就算是一句问好，那也要付出代价的。

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你好！

我很好！

那我不好了！

这应该是叫规则体质吧。

嗯。

每一个世生都是规则体质，但本身却过于脆弱，千千万万的死亡不说笑，而是实实在在的。

所以在最为开始的时候，保持沉默。

沉默是金！

当回忆起自己说话时，当具备了一次复生时，可以开口说话了，也可以开始作死了。

若这样的世间没有一定的常规作为支撑，连死亡都可能不具备，有时候呀，生不如死。

这就需要掌握更多的条件，比如自灭，这是避免生不如死，这样的条件如今也具备。

而回忆死亡，则是感受，让其知道死亡究竟是什么体会。

在这样的世间，朝不保夕，名副其实。

若死亡不曾遗忘，能死多少次？很有限。

所以观测吧，观测史记。

在抒写！抒写规则之书。

让规则置于书中，放于天地间，而不是存放在自己的体内，抒写规则，弱化规则，适应规则，改变规则，成为规则。

这是第二本书：书柜。

每一本规则之书都是零散的，因这时没有谁能编写一本完整的规则的之书，只能以书柜的形式分别放置。

若谁能尽阅世间规则，这书柜也将成为一本完整的书。

这一本书应该是所有人都能翻看的，要是不能，或者说只有少数，只能证明规则还不完善，而这份不完善兴许是顺序不对，兴许是圆太多了。

一个大大的圆，可以分出无数个小小的圆圈。

一个小圆圈无害，但阅览另一个小圆圈时，意味着损耗，圆形成了缺，成为了另一个圆的补足，但不是每一个小小的圆都能接触到另一个圆身上的。

首先得有一个大大的圆。

哦...这不是圆，这是循环，循环往复，周而复始，类似于原始，但仅仅是类似。

当规则的循环建造成功，第三书也完成了。

直接画大圆？不可能的。

都是从一个又一个小圆开始的。

第一本：史记。

第二本：书柜。

第三本：始书。

整体书柜算第二本，因书柜上是一个又一个整理成册的小圆。

策书是不是更好听？当然。但书柜才是整体，而书册难保不会有所遗失。

这便是三本书了，一如九鼎，没多一本书就更加变态，但不是所有的书都可以有的，但至少有三本了。

第四本是什么？

这需要好好的想想才行。

嘿！想到了。

遗书！！！遗失之书。

三本书已然完整，四书象征着遗失。

书柜上的书是会遗失的，这意味着什么？以为着谁重新成为了规则之体，掌握了某一个小循环，所以书柜上的书遗失了，但书柜只有一个吗？不止。

所以遗书不止一份，而在有了始书的情况下，这些遗书是可以找回的，而每找回一份遗书，或许意味着一个世生的死亡。

常规是一个基本，哪怕能一次又一次的复活，一次又一次的重生，但始终是长生有限。

尽量避免制造死亡，是善良还是仁慈？或许是顾忌，所以寻回的遗书会得到很好的保存。

在它们的身边会放上一本编写的史记，这本编写的史记能不能让遗书重生之日回想起一切？不清楚，但愿吧。

这本遗书上会写些什么？或许是掌握循环的方式。

至于为什么不公开，因不公开的话，哪怕书册遗失再多，但至少会有那么一个完整的书柜存在，不公开的秘密，为了书柜的存在。

始书有灵吗？

耗尽了一切，存于书中，是否在想醒来？这一步应该始书是知道的，知道意味着什么的才对。

这样的话，使徒可以复活一个，成为遗书的管理员，但第五本书又是什么？

四书是咒书，四灵是咒灵，理书管使生，四书构亡灵。

书生、使徒、咒书、咒灵，都可以在四书完成之际复活了，第五本书还有必要吗？又是和九鼎一页不是必要？

五足是富足。

五书是什么？

好像和九鼎不同呀，没有下一本，或者说第五书是止，到此为止的止。

若规则全部完善，更有复数循环，遗书留存，确实可以到此为止了，可到底为止遗书怎么办？非要复生？好像也不是必要。

但又需要到此为止，不然...

进无可进，不到此为止又能怎样？逆行吗？嗯。

第五止书。

我们说到此为此，但兴许有谁一意孤行呢？阻吗？不阻！但...制！

制止。

但要是挣脱了制止，也不拦了。

第六天书：天意不可违。

不可违呀，逆吗？可以逆，但却不能逆啊。

不能逆，要是逆了...厚葬吧。

这需要明天意...

第七地书。

天书是怎么想的？有没有作死的成分？

地书又在估摸着什么？有没有找死的成分？

不清楚，不知道，或许只是顺便，八书顺应挺好，而第九书是回音。

小主，

至于第十书...是世亦释是异议，纷争非我意，书生各自主。

嘻嘻！完事！

这些在世间的书，在第几本才能出世来着？额...第四本。

四书五经，十伦非议。

.......

真快！

这世间可比九鼎快多了，难道是一回生二回熟？

哈哈！

下一个造什么？

泰坦造物，我们对于泰坦好像挺有兴趣的，不过这玩意好像是宇宙的产物。

在这...

八方全弄文明的产物？不合适。

除鲲鹏、湿鸾、盘屿、龙溪之外，尽皆模糊，换个泰坦上清晰点。

每一个框框或多或少都有泰坦的身影，而且这玩意普遍很高级，挂上泰坦名号的强度都很高，不像挂靠龙名的亚龙种经常惨遭屠杀，剥皮抽血简直可怜。