岁岁年年草木春，日日如夕死。

“喂...”

死了？

“嗯...”

差不多了，别吵吵...

年年日日后...

“喂喂喂...”

再无回应。

一年的时间，帝一再无声生息。

“真是...”

原生不知道说什么，才一年好不好，感觉有点拉胯。

如果帝一还能反应的话，你知道我身上有多少个不同吗？每一个不同都是个体，知道这些个体合起来有多少威力吗？

一年？一个渺生是一年，你知道我经历了多少年吗？别站着说话不腰疼。

一年的时间帝一便以寂灭，因是由个体组成的群体，每一个个体都不同，所以才能轻易分出原生，可当帝一在时，这一份不同有了一个相同的主体。

为了能尽快的进入寂灭状态，一分更多更多依附在枯荣之中，你们经历的枯荣全是我经历的，所以一年的时间便淹没了，太多的枯荣了，这也对应了每一道分身都必须生生死死。

因枯荣在前，而寂灭在后，枯荣之极形同寂灭，皆因承不住。

一颗颗小心心不在撞门。

一颗颗渺渺生不在流动。

或许他们依旧具备活力，可他们的源头已经消亡了，当然必不可少的还有高端物质，比如一些水滴，以这种方式保持这些渺生的活性。

他们皆以全盛，如损的话则是以界泉代之，以作保障。

他们的成长也不是依靠界泉，而是自生。

修炼之理其一在于折，如无折如何变强？一分原生是折，而如今原泉作保，保不损，保不失后，在修！以折的原生来修。

枯荣陨灭自当唤醒，原生和帝一是相同的。

“你的便是我的...”

“我的不是你的...”

罗心不在他生，这便是不同，亦是唤醒帝一的方式。

帝一的便是他的，当罗心不在了是否相同了？相同了。

如今原生将给帝一重织罗心...

“罗...”

以共鸣的方式呼唤，一罗阐述一切。

“罗...”

他不需要罗心，可他能编织罗心，可编完之后意味着他的罗不在了，以自身给帝一铭罗。

“我是原...允你一生...罗不在...”

权位如何更重？因原生的罗在帝一那，形成权位之重，自此不同。

“我的是你的，可你的不在是我的。”

他的罗是帝一的，而帝一的原不是他的。

“这一份原至源...”

原心至源。

如帝一形成原心的话不在归他了，因他要形成自己的原心，既然罗不在至源好了。

“死时归原，允生。”

如果帝一在外死了，那么归原回来，他将允生，而每一次允生都是一次罗心的编织，因帝一的罗是他的，而帝一也将凭借这一份罗给予原生需要的记忆。

比如理...

“这样...”

原生似乎明白了什么，共鸣的方式编织罗心等同呼唤，虽然他没有承受枯荣之力，但却因此心力交瘁。

门不是那么好开的，不然何须财？财是力的保障，更是力竭之时的后劲。

其一：生。

其生具备多少力，能使用多少，能用多大，能承受多少，恢复多快在于底蕴。

其二：财。

当底蕴不足时，可以财来弥补，成后继之力。

比如现在不是他底蕴不足，而是枯荣草这玩意实在是太变态，至少原生是这么认为的，他的任务不仅在唤醒帝一而是在编织唤醒的同时和枯荣草争抢。

其三：门。

如果能抢过自然门开，如果抢不过，自然没然后...

“如果...”

原生感叹。

如果自然而然的步入寂灭的，风险自然没这么大，可如今走的是捷近，借枯荣草以开原门，捷近是有弊端的，而为了消磨这一弊端，则是一步功成。

原生甚至可以想到帝一会说一些什么。

你得帮我从死神手中抢过来，枯荣草便是死神，捷近步步走，自然无忧，捷近一步走，裂了。

裂了要修要补更要抢，我凭本事抢来的，你便是我的一部分。

分身便是罗生无量的捷近，在入捷近的话他日会不会把自己给截了？

帝一可以等分身更多更多的时候在开门，可这样的话...

分身都是不同的。

我能轻易唤醒你，为何要允你一生？为何要代你去死？我又不是你的工具，而且我比你更强，为何要为你所用？你是谁？不同分身的弊端。

那样的话自然不能多死了，更也不能浪了，不然分身反噬。

他们登临的地方太高了，太聪明了，有时候笨一点，蠢一点未尝不是好事。

开的门是完整的开，还是只开一部分区别真的不要太大。

我所求完整，今朝尽头。

你是原生，亦是门，如不能越今朝尽，门何用？我已止步，等你来追。

只不过我利用了一个极为变态的植物，就算是帝一也认为这个植物很变态，一日枯荣草。