聊正题。

迟钝是挂果太多了导致的，可要是挂着的果实消化掉了则是另一回事，道果可以挂着，但也可以消化。

若第一步是挂果，第二步则是消化。

日积月累挂果了，是不是有了一个起点了？是不是可以根据这个起点开辟出新的方向？这是消化。

如挂的果实是冰，冰化了则是冷，因有这么一颗果实在，所以第二步不在是日积月累，一瞬功成，而是循序渐进，潜移默化，和之前同样，感觉不到什么进步，但果实很明显变小了，而挂果的是挂在自己身上，别什么渣渣都丢给世界，不过给世界当零食是例外。

在说说怎样日积月累，其实很多东西都从迟钝讲明白了，但不妨在清楚一些。

其一：解释。

从结果上解释，这是我们在干的事。

其二：注解。

若什么都没有则是吸收灵气蕴养自身，这是直通结果的顿悟，前提是有那么一个目标，当完成这个目标之后在注解这个结果从新开始。

先养身体，在达到结果，进而根据这个结果在从新开始，从新开始之后则是循序渐进的过程了，不在直通结果，其实解释也差不多，区别则是从新开始是新的方向，以结果为根本，解释则是这第一颗果实给化掉，理解其中的含义，两者都没有切实的过程在，或者说顿悟是没有过程在的。

有一个玩意叫衍，直接从结果上衍化，这是无中生有，这样的结果更为离谱，如同天地初开，万物万生在自行衍变，这和我们干的类似，说白了我们也是在从一个个结果上推衍。

若无从衍变则是先有身体，本身的存在即是一颗果实，在以养生的方式开窍。

如世间有灵气，提神醒脑，这样是不是有思想了？是。在从奇思妙想中选中一个结果，让自身成为这个结果之后从新开始。

从新开始是主，不然直接成为这个结果，解析其中的内涵会把自己给化掉，这是以自身为代价对这个自立的结果进行解释，让它具备过程，如同衍变，只不过这样的衍变是直接让衍变的事物变的有灵存在。

其三：无解。

解释和注解，生灵自己都是可以完成的，唯有无解只能是类似。

从无至有的混沌初开，那个过程鬼知道是什么，只能说是尽可能的还原，解释是一种还原，注解也是一种还原，我们在干的也是一种还原，只不过与世界相隔，近乎于无罢了，这东扯扯西拉拉的，别名胡闹，不说乱七八糟的，但要说东拼西凑那是非常实在。

用世界的话来讲，这近乎于混沌，从具体含义不如世生的注解和解释，世生的更细致，也更有调理，但相对来讲更少，理论上我们胡闹的结果更大，但却不全，这些可以归咎于大小、多少、厚薄...等等。

行瞬步之举，被使坏的可能性很小，可另一面则是容易走错，走错的了很麻烦，比如挂果在世，最坏的是万般皆废，要在挂在自己身上而不消化，那就是趋炎附势，而消化的结果也是大差不差的，只不过一个是附势，一个是趋势。

瞬步这玩意通常是需要走一步，在退一步，但走一步易，退一步难，很难。

如表面上走一步，退一步，这是两步。

真要是退步，那前进的一步还有吗？没有了。退了一步，进的那一步则不存在了，但却走过。

这是退步即止。

但怎么退？啧啧。生长容易，倒退很难。

所以很多时候为了可以退步，故而止步，当止步不前，当后来居上，那自己是不是退步了？是。既然有了退这回事，那自己是不是可以倒退了？这个嘛...嘻嘻。基本条件是满足了而已。

后来居上，自身可退，但能退吗？可退不一定能退。

至于怎样能...比如衰，当自身所有成，可退之时则以衰为退，这回事讲道理，属于原始的门径，有些杂，有些绕。

前一步焕然一新，退一步依旧如初，进一步一如既往，这个一如既往就像是迈步了一步，但自身还在原地，类似于在想象中走过这一步，而自身是在原地寸步不前的，既然在想象中走过了，自身还需要前行吗？不必。

这是知易行。

在知易行的状态下在向前一步则是知行合一，但有这个必要吗？没有。因这是随时可以合的东西，那合的玩意是不是更多更棒？是。用时在合，无用不合。

那么知行合一带来的是什么？顺应。芸芸苍生，皆顺我心，皆行我意。

顺心如意。

这样的顺应等同于有了一次发号施令的机会，如君要臣死，臣不得不死，而且赐死还的感谢君，因这是顺心如意，也就是说顺了它人的心扉，那自己必然会有一方面满意，顺心如意，心满意足，这是知行合一变态的地方。

顺应不是什么影响，它可以明确的拒绝，但真的有谁会拒绝吗？不会。

如一份天大的诱惑摆在前面，仅仅只需要你点个头，你愿意吗？愿意。

小主，

万死不辞，为君分忧。

所以非到用时不合，不然谨慎慎行很难受的，比如谁谁谁知心合一了，转眼就会冒出很多家伙给知心合一效劳的，它们愿意效劳，也愿意唯命是从，哪怕知行合一的家伙一言不发，行将就木。

合一了自身则如同一个漩涡，它会把其他家伙卷进来，分享这个美味。

生灵愿意效劳是为了所有得：功德。哪怕这是无形的功德，平民总会知道自己会得到这什么，趋炎附势便是如此。

效劳是为了有所得，这可以说是知行合一的被动。

自己可以拒绝吗？不行。

因合的那一步是莫须有的，你合了是占了，但别人可以依附，当一步近在迟尺，谁会舍近求远？

这是欲望。

若非有所成，这样的欲望是克制不住的，不过要是谁能做到顺应之极，比如含盖世界所有，那欲望自然不显，只待一呼百应。

一步之遥是很长的，也是很远的，要是世界不怎么大，那又不是很长很远。

知行合一，众望所归，这是正常情况，要是众生平等，则穷奢极欲，全部生灵都干一件事可怕吗？恐怖。

成所欲，满所求，事必成，功名身。

赫赫声名，天下谁人不识君？都认识。因那一次是风起云涌，什么同仇敌忾，什么同心协力，那都不在话下。

这是顺应最为变态的地方，但仅限于这一次。

如顺应之时是建造一座城池，生民全部同心协力，当城池建造完毕了，是不是大功告成了，这次顺应是不是完事了？是。顺应是完事了，但存在后续影响。比如说建造城池成为了正确的事物，就算是劳民伤财也是如此。

本来仅限于一次功成而截止，但却存在了后续的连绵影响。

如大兴土木，劳民伤财是正确的，开宗立派，兴师动众也是正确的。

这样的一次顺应带来的是正名，但真的是正吗？不是。正只在顺应的那一时，那一次，而后...怎么说？

大兴土木不一定会劳民伤财，开宗立派也不一定会兴师动众。

就算会劳民伤财，兴师动众，可要是它本来就是如此，那么有这个名头在，你不能说它们干的不对，只能说不错。

别扭的不错。

除非是过错，不然都是不错。

若本来是不会劳民伤财的，但那一次之后变的劳民伤财了，不错也将变成过错，不错没得治，过错有的整。

所以顺应具体干什么得仔细斟酌，得想好，要是劳民伤财变的不错，那就难了，所以顺应得从简从易，但也不是不能为难。

为难之举，唯命是从，至死方休，脱胎换骨。

事必成，因易。

事成败，因难。

要是至死方休，脱胎换骨了，那则是知难而退。

前者是知行合一的更进一步，功名加身。

后者是知行合一的退后一步，知难而退。

但无论是进，还是退，都会从知行合一的状态解除。

前者获取的是功名，而后者获取的是功德，让所有生灵干一件至死方休的事，那这件事物则是属于自身的功德，如修一座奇观，生灵全部活活累死了，那这座奇观归谁？当然是这个知心合一的家伙拉。

一个求的是名，一个求的是德，名是虚的，但德很实在，不过这德是有价值的，在宝贵那也可以用价值来衡量，在昂贵的事物，要是遇到了一个富翁那也会变的廉价。

如富翁有家产一万，但这宝贝只值一千，那这宝贝在富翁前面是不是贬值了？是。

功德之宝有些时候强的变态，但有些时候也弱的离谱，在本世很牛哔的玩意，在世外可能弱的可怜。

如其他世界整体上是这么个富翁，其家产有一万，而功德之宝价值一千，这一千在其他世界用，则会压制十倍，本来可以发挥一千的效果，但由于贬值的原因，它只能发挥一百的作用，这是价值上的大幅缩水。

这时要是别人拿一件二百的东西换你这件只值一百的玩意，那么...换吗？啧啧。

要知道这件功德之宝可是价值一千的，这是两百就能换到的？别想。但生灵偏偏认为这件二百的东西比自己的要强，价值要高，可要是这件东西拿到本世，那和世外一个样，妥妥的大幅缩水，除非给这件功德之宝解封，那它才会体现原本的价值。

但解封真的那么容易吗？啧啧。你得有功劳才能解封，但功劳用于解封岂不是白打工了？不是。这玩意虽说还是价值一千，但虚价更高了，当虚价更高，那就是只待做实的问题，相比创造，做实是比较简单的，不过做实的同时，其中的水分也更大了。

如一千是水分，世外可以解封一千原本，但不包括这一千水分，它是做实的，在世外如同假账，得重做一遍，这就真是白打工了。

水分需要用到另一个玩意，那就是功名，但功名有一个算一个，基本都不会用在功德之宝上，因功名是通用的。

如在本世，天下谁人不识君，在世外也有谁认识你，当到了世外，声名自然而然会传播开。

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这是传说。

在本世是全民皆知，而在世外至少是一，别看一很少，但世界有多少座？若世如流沙，那认识的可就多了。

若其生如一世，那具备功名的家伙自然会传到这些如流沙一般的世生耳中，榜上有名，如同世上的世上都会知道这么一个家伙存在。

不记是因太多，若听的如雷贯耳。

赫赫声名劈在耳朵上什么感觉？聋了。

不是声名可以把世生的耳朵给劈聋，但声名要是太多则太吵。

震耳欲聋。

所以声名不听，避免耳聋，同样的也不记，一个原因，太多了，记不过来，不然声名岂非要占据全部的脑容量？

不记名，不听声。

但不记是一回事，知不知道又是另一回事，它们知道的是无名氏，一个象征。

知无名氏，不可言其说，因从未见过，若相见，自知无不言，道听途说。

相见的自然能知道这个无名氏究竟是谁，但言之不尽，因它们的数量可能有些多，号称无量，而相见仅仅是认识其中之一，这个可以说给有资格听的家伙听听，这个无名氏是谁。

功名这东西，近乎于不可言之列，多则无量，少则雷音。

听听是有好处的，比如说如雷贯耳，更进的则是震耳欲聋。

当具备功名，不用在和谁介绍，我是谁谁谁谁谁，该认识的自然会认识，不用介绍，要是郑重的自我介绍一番，那就是震耳欲聋的说，无功名者不可听，听则失聪，享受享受相见的好处就行了，聪明的说，没有功名的家伙是记不住无名氏的，道听途说，世常无名。

那日我见到了它，知道它姓甚名谁，但之后忘了...非是想忘，而是记不住。

同样是不可言之禁忌，因记不住的说。

每一个成就功名的方式都是有限的，如知行合一可以带来功名，因一个成就功名之后，后者不在知道这回事具备功名这个选项，本来是功德和功名两选一，但功名忘了，只剩功德了。

顺应可易，行之成名，虽说这回事不仅限于一，但容易忘，易难行，而第一份功名，无疑是这么个香饽饽，虽说知行合一很有难度，但并不高，至少比功名低。

让我们想想哈，想想功名这玩意是不是独一份。

理论上顺应的每一步都是不同的，那么知行合一带来的顺应效果也是不同，所以从实际角度出发，功名是可以分的。

这是两个选择。

一个是一无所有，一个是二分平民，要我们选不用多说肯定是选二，若选二，功名则无，但常有。

这是薄名，因分而薄，但薄多了，则厚了，从上限来讲比独一份更高，德高望重的说。

这就是天下谁人不识君的另一个体现了，还真不认识君是谁，或许见过，但忘了，稀松平常，并无不同，似曾相识。

白薇：我们是不是见过？似曾相识呀。

君临：嘻嘻。我们不仅见过，还聊过很多次。

白薇：原来我们是那样见过的，这样聊过的。

君临：惊不惊喜意不意外？哈哈。不过...你这名冒的...啧啧....很普通。

白薇：小君君有何高见？

君临：咳咳。米有。

白薇：别呀，咱们议议呗。

君临：哦...原来你们想开议会，不知不觉都到这一步了？