随着几年时间的积累，加上霸府针对境内私铸盗铸钱币现象的打击，同治五铢钱也已经在长安、同州等大邑之间使用开来，无论购买力还是信用度都非常的可观。

钱币在市场交易当中各种优势不必多说，而之前之所以体系崩坏，主要还是在于长期的社会动荡与各种公私势力对钱币的价值和信用体系不断的加以破坏。

李泰这一次大规模的向民间推广同治五铢，虽然也是在收缴民资民物，但同时也是为的构建一个健康、稳健的货币交易体系。

过去几年，虽然同治五铢并没有在民间完全的普及开来，但民众们也都通过各种渠道和方式有所了解、有所接触，因此当官府以钱币购买粮食的时候，他们也并不惊慌抵触，反而有不少民家因为同治五铢的购买力高而争相踊跃的卖出粮食。

当然，随着大量的五铢钱投入民间和市场，同治五铢再想维持之前因为钱币稀缺而造成的通缩性高价值便比较困难，除非进行跨地域长距离的买卖交易。但这显然不是普通民众能够参与的，不过由于同治五铢其重如文，购买力也不会发生大幅度的下跌，最终也只会维持在官方市买的价格稍高一点的程度。

在霸府领导下的西魏行政体系力量还是非常强大的，随着霸府动用库藏的钱币开启大规模的官买收购，很快整个西魏境内的钱货又快速的流动起来了。

仅仅在关中几州之内，随着时间进入初秋，各地州郡所搜买上来的谷粟粮食就达到了两百余万石之巨，虽然还谈不上极为丰富，但应付过眼前的物困还是很简单的。

大量的钱币流入民间，同样也需要丰富能够用于交易的商品数量和种类，才能让整个社会活力被激发，持续的繁荣活跃下去。

山南蜀中等地的各种手工商品流入关中，让人们手中的钱币能够轻松的在市场上兑换成为各种心仪的商品，使得整个市场交易环境都稳中向好。

民众们并没有因为将储粮卖给官府便产生什么被剥夺的感觉，反而财富得到了灵活的调整，资产的配置更加丰富多元，生活质量也因此有所提升。

当然，在全面推动货币改革的同时，李泰也没有忘了在人们经济生活和精神生活当中都占据着极大比例的寺庙。今年最后一项重要的改革举措，他还是留给了佛爷们。

时间进入腊月后，霸府发布了一条新的命令：自明年也就是同治四年始，天下庙宇庵堂禁绝再以铜锡金银等金属造像供奉，陶土木石等材料造像则不在此列。

随着这一项命令发布，霸府新任祀部郎中陆法和等一众人员便分成数路，分别前往山南、蜀中和陇右等各地巡察寺庵，禁绝金铜。