“无生圣地则是弃佛之地，根据孔雀佛母所说，无生圣地入口一直都是随机开启在弃佛之地。什么是弃佛之地？是指那些没了香火，人走庙空，法身日渐凋零不再被佛光照到的地方。”

“沙漠佛国是佛弃人而去，无生圣地是人弃佛而去，这二者存在本质区别。”

晋安越说思路越清晰，眸光明亮如火炬，颇有尊珠法师那股慧眼神光：“关于土伯庙宇为什么如此破败，第一种神弃之地的说法可以剔除掉，那么只剩下第二种人弃神去的可能了。”

“但是细细想来，这个说法可以说对也可以说不对。这道家黄庭内景地是人死后的执念世界，这里只有执念，哪来人供奉土伯庙宇，给土伯庙宇上香、修缮，这就好比是只出不进，神像附着法力再高强终有入不敷出耗完的时候，当明珠蒙尘，神光不再，便有了庙宇破败之景。土伯并没有因为香火不够、信仰不够，选择离去，祂一直都在，为我们提供庇护之所，让我们避开黑风暴，所以说第二种说法也对也不对。”

晋安神色复杂看向眼前的土伯神像：“在漫漫岁月里，没有香火，没有信仰愿力附加，依然在黑暗中坚持镇守幽冥，土伯法身法力快要消耗殆尽了，土伯庙宇被黑风暴掀起的黄沙掩埋倒塌之时，就是土伯法身消亡之时。”

神明留在人间的法身，也有消亡的时候，晋安在东海归墟神境里就亲眼见过。

那次在古神庙宇里，他就见到了被困在无尽黑暗里的正一道神像，有五雷大帝神像、有十二太岁神像、有五福大帝神像等……

古神庙宇里葬着太多神明留在人间的法身了。

那个光景令他至今记忆深刻。

正是因为记忆深刻，所以他很快联想到土伯庙宇。

归墟神境的经历，对于在场的人，并不是什么秘密，晋安把自己的猜想说出来，最后说出自己的想法：“不管是于公于私，我都觉得我们有必要为土伯神像重塑金身，为土伯神像重新附法。”

晋安语气坚定，得到众人一致认可。

经过短暂商讨，大家决定直接在土伯神像原物上重塑金身，不再另造一尊金身，这样既可以表明土伯功绩不倒，也可以最大程度保持道家黄庭内景地里的原物，避免牵动到某些不为人知的禁制。

黄金倒是不难找，晋安一拍腰间的人胃袋，倾倒出十几件黄金法器，看得在场人惊咦声音连连。